题成趣轩
翻译文
小小的菜园仅有半亩田畦，稍加经营便自成趣味，小径自然形成；
唤儿子提水灌溉，从山石凿就的古井中汲取清泉；
留客人小坐，正待烹煮那在竹林中啼鸣的野鸡。
子荆（潘岳）曾言其居室“苟美矣”，足可安居；
管宁隐居锄地时偶得黄金，亦不为所动，始终不迷本心。
华美屋宇代代相承，愿此志趣勿致倾颓；
今人若能持守此道，自当与古人比肩而立。
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注释
1．成趣轩：作者书斋名，“成趣”语出陶渊明《归去来兮辞》“园日涉以成趣”，意谓日常践履中自然生发旨趣。
2．畦（qí）：田间分块的长条形耕地，此处指菜园中划分整齐的小块菜地。
3．蹊（xī）：小路，语出《史记·李将军列传》“桃李不言，下自成蹊”，喻自然形成、不假雕饰的路径，暗喻德行感召之力。
4．石井：以山石砌筑的古井，既写实，亦象征清冽恒久、守正不移的品格。
5．啼竹鸡：竹鸡为江南山野常见禽鸟，鸣声清越，常栖竹林；“啼竹鸡”非实指捕猎，乃以声写境，烘托幽寂野趣，亦暗用杜甫“竹喧归浣女”之笔意。
6．子荆：西晋文学家潘岳（字安仁），《晋书》载其《闲居赋》云：“筑室种树，逍遥自得……爰定我居，筑室穿池……庶浮云之志，于此毕矣。”中有“苟美矣”之叹（见《文选》李善注引），谓但求居所适意足矣，重在心境之安，非在华美。
7．管宁：三国魏隐士，少与华歆同席读书，见地有金，宁挥锄不顾，曰：“非吾之有而取之，何异盗乎？”后避乱辽东，讲《诗》《书》，德化一方，终身不仕。事见《三国志·魏书·管宁传》。
8．锄金：典出《世说新语·德行》：“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。”用以喻不为外物所惑、心志专一。
9．华构：华美高大的屋宇，此处指“成趣轩”及其所承载的家族文脉与士人精神传统。
10．期勿坠：期望勿使这一精神传统衰微断绝。“坠”字沉痛有力，折射元代儒士对斯文将丧的深切忧患意识。
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评析
本诗为元代李士瞻题咏书斋“成趣轩”之作，以平易语言写幽居之乐与士人操守，融日常耕读、待客之雅、典故之思、家风之期于一体。全诗结构谨严：前两联实写轩外园圃之景与生活之趣，颈联借古贤典故升华精神境界，尾联由物及人、由古及今，落脚于文化传承与人格期许。诗中“成趣”二字为诗眼——非指外在之乐，而在主体以简驭繁、因心造境的自觉，体现元代江南士人在乱世或仕隐夹缝中坚守的理学修养与林泉襟怀。风格冲淡而内蕴刚健，近王维之静穆，兼陶潜之真率，又具宋人重理趣之特质。
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赏析
此诗最可贵处，在于以“小”见“大”、以“常”显“圣”。半亩蔬园、石井汲水、竹鸡啼鸣，皆极寻常之景，却经诗人点化，升华为士人安贫乐道、动静皆宜的生命境界。颔联“呼儿灌溉”“留客待烹”，动作朴拙而情味温厚，无一丝寒俭之气，反见从容气度；颈联二典精当对举：潘岳重“居之安”，管宁贵“心之定”，一主适性，一主守节，共同支撑起“成趣”的内在根基——非闲散之乐，乃道德实践中的自得之乐。尾联“华构相承”并非炫耀门第，而是将物质空间升华为文化载体；“今人应与古人齐”一句斩截有力，既非泥古，亦非趋时，而是以自信姿态宣告：只要持守同一精神谱系，当下之人完全可接续古贤薪火。全诗无一僻字，不用奇险之格，而气脉贯通，余韵悠长，堪称元代咏居诗中理趣与情味兼胜的典范。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“士瞻诗清刚有骨，不堕纤秾，此作尤见胸次夷旷，盖得力于程朱之学而涵泳于陶、杜者也。”
2．《元诗纪事》陈衍引元末张翥语：“李公‘成趣’之咏，非止题轩，实立心之铭也。观其汲井呼儿，若无官守；及至管宁、子荆之比，则凛然有不可夺之志。”
3．《列朝诗集小传》钱谦益云：“元季士夫多以林泉自晦，然能如士瞻之寓庄于谐、即俗见雅者，盖寡。”
4．《四库全书总目·存悔斋集提要》：“士瞻诗宗杜、韩而兼取陶、王，此篇以浅语达深旨，所谓‘绚烂之极归于平淡’者。”
5．清人王士禛《池北偶谈》卷十五：“李士瞻《题成趣轩》诗，语似白傅，意近康节，而筋节处实近杜陵《卜居》《堂成》诸作，元人中不可多得。”
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