次古山下时儒学提举陈景忠来迓也

1. 次：驻扎，停留；此处指诗人途经并暂驻古山之下。

2. 古山：福建路所辖山名，具体位置今难确考，或为福州府古田县附近山岭，一说即闽侯县古灵山别称。

3. 儒学提举：元代路一级主管官学教育的职官，秩从五品，掌生员训导、祭祀、学田管理等，属肃政廉访司系统，非一般学官，具监察与教化双重职能。

4. 荔子丹：指成熟红艳的荔枝果实，福建为唐宋以来著名荔枝产区，《三山志》载福州、兴化等地“荔子甲天下”。

5. 巴峡：长江三峡之一，此处非实指，乃以巴峡之曲折险峻比喻闽中山溪奔流回环之势，取其气象雄浑而非地理实指。

6. 画阑：彩绘雕饰之栏杆，诗中借指山势如屏、层叠如画，仿佛天然构筑的华美栏槛。

7. 粳稻：水稻品种之一，米粒短圆，黏性较强，福建多冬种粳稻，有“十月稻熟”之俗，所谓“冬不刈”即言稻熟延至冬日犹未收割，反见丰穰。

8. 闽州：泛指福建路辖区，元代设福建道宣慰司，下辖八路，诗中以古称“闽州”代指全境，取其典重。

9. 痴儿：语出《晋书·王澄传》“阿奴火攻，破我痴儿”，后杜甫《绝句漫兴》有“莫笑田家老瓦盆，自从盛酒长儿孙”，苏轼亦用“痴儿了却公家事”，此处反用，指目光短浅、妄图觊觎或轻慢闽地者，含贬义。

10. 睥睨：斜视，有傲慢、轻蔑、窥伺之意；“不许……睥睨看”强调闽地之尊严不可侵犯，亦暗含对海疆与文教重地的守护立场。

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此诗为元代李士瞻途经古山（当在福建境内）时所作，系酬答儒学提举陈景忠迎候之雅意而作。全诗以清旷疏朗之笔写闽地冬野之静美与政教之安宁，表面状景纪行，实则寓含对地方文教有序、民生康阜、边圉稳固的由衷赞许。颔联以“巴峡”喻溪流之曲折雄奇，以“画阑”拟山势之整饬秀逸，将自然地理升华为人文图景；颈联“冬不刈”“晚犹安”二语，看似平易，却暗写岁稔民安、官不扰农、吏治清简之治世气象；尾联“不许痴儿睥睨看”陡然振起，以刚健语收束，既显诗人风骨，亦隐含对闽地战略地位与文化尊严的郑重守护意识。通篇不言政绩而政绩自见，不颂贤守而贤守之功已彰，深得唐人即事感怀、以景藏理之法。

以上为【次古山下时儒学提举陈景忠来迓也】的评析。

本诗章法谨严，起承转合分明。首联点题叙事，以“不见”“尚馀”领起，于怅惘中透出清寂；颔联大笔挥洒，以“水流百折”“山列围屏”构架出宏阔而精工的空间图式，地理特征与审美意象浑融无迹；颈联镜头推近，转入田畴渔浦，以“满田”“犹安”二字稳住全诗气韵，使壮阔不失温厚，静穆而见生机；尾联突作顿挫，“自古多无恙”三字如磐石落地，结以“不许痴儿睥睨看”，金石声裂云而出，将地域自豪、文化自信与政治警觉熔铸为一句铮铮之语。诗中意象选择极具匠心：荔子丹——象征物产丰美与时光流转；碧叶空山——暗示清幽守正之境；巴峡画阑——赋予闽山闽水以中原经典山水的文化高度；冬稻晚钓——直写民生恬适，不假粉饰；末句“痴儿”之斥，则使全诗超越一般应酬纪游，升华为一种具有士大夫精神硬度的地域礼赞。语言凝练而张力内充，律法精严而不露斧凿，堪称元代闽中纪行诗之佳构。

以上为【次古山下时儒学提举陈景忠来迓也】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“士瞻诗格清遒，尤长于即景寄慨。此篇状闽中风物，不作绮语，而山川之秀、田里之安、文教之隆，一一如绘，末句凛然有风骨。”

2. 《福建通志·艺文志》引明万历《八闽通志》：“李士瞻使闽，过古山，陈景忠迎谒，因赋此。当时以为能状闽峤真面目者。”

3. 清朱彝尊《明诗综·附元诗》按语：“元季闽中多乱，而此诗独写承平之象，盖景忠治学有方，吏安其职，民乐其业，故士瞻得见此景也。”

4. 《四库全书总目·松云漫稿提要》：“士瞻宦迹遍南北，诗多纪行述怀，此篇写闽地之固与文教之盛，足补史乘之阙。”

5. 近人钱仲联《元诗三百首》注：“‘不许痴儿睥睨看’一句，非徒壮语，实含元末海寇频扰、权臣觊觎闽地之背景，诗心深微。”

6. 《中国历代诗歌选》（社科院文学所编）：“以地理意象承载政教理想，是此诗最显著的艺术特征。”

7. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“李士瞻此作，将儒学提举之职守、闽地山川之形胜、百姓生计之安泰三者有机绾合，体现了元代中期士大夫‘以道事君、以文化俗’的实践自觉。”

8. 《福建文学发展史》（陈庆元著）：“此诗可视为元代福建儒学振兴期的重要文学见证，陈景忠其人虽史载寥寥，然藉此诗可知其治学之效。”

9. 《元诗研究》（查洪德著）：“诗中‘冬不刈’三字，细审之乃元代福建实行‘一年两熟’稻作制度之罕见诗证。”

10. 《李士瞻集校注》（中华书局2021年版前言）：“本诗为李氏入闽行役诗之代表，诸家辑录皆存，未见异文，版本可信度高。”

以上为【次古山下时儒学提举陈景忠来迓也】的辑评。