送叶审思北上二首

1．除书：古代授官的诏令文书，即任命状。《汉书·景帝纪》：“初除吏，遣使者赐爵。”

2．芝术：灵芝与白术，均为传统道家服食养生之药草，常象征隐逸、清修与长生，亦代指山林隐居生活。

3．故山：故乡的山，指叶审思籍贯或曾隐居之地。

4．神仙：此处非专指道教神祇，而是泛指超凡脱俗、本应无拘者，暗用《庄子·逍遥游》“藐姑射之山，有神人居焉”之意，反衬其亦“苦多官府”，强化讽刺。

5．官府：本指行政机构，此处引申为世俗职事、礼法拘束与政务烦劳，与“闲云”形成体制性存在与自然性存在的对立。

6．闲云：闲散飘荡之云，为古典诗歌中典型隐逸意象，见于王维“行到水穷处，坐看云起时”、李白“浮云游子意”等，喻无心出岫、来去自如之精神境界。

7．李裕：元代诗人，生平事迹不详，见载于《元诗选·癸集》及《永乐大典》残卷，诗风清隽澹远，多涉送别、隐逸题材。

8．叶审思：元代士人，名不可考详，据诗题知其时将北上赴任，或为京官补缺，或为地方迁调。

9．“北上”：元代以大都（今北京）为都城，官员赴京任职通称“北上”，含政治中心意味，与“故山”形成空间与价值的双重张力。

10．本诗属七言绝句，平仄依元代通行格律（首句平起平收式），押《平水韵》五微部（归、肥、飞），音节朗畅，气韵流贯。

以上为【送叶审思北上二首】的注释。

此诗为元代诗人李裕送友人叶审思北上赴任所作，题曰“二首”，今仅存其一。诗表面写送别，实则借劝归反衬仕途之羁累，以超逸之笔调抒写隐逸之志。首句“领得除书好便归”语带双关：既言叶审思新获任命（除书），又暗讽其本当“好便归”——即不如弃官归隐；次句以“故山芝术已应肥”具象化故园清幽丰足之境，赋予草药以人格化的生机，暗示归隐生活的充实自足。后两句陡转，以“神仙”之尊贵尚不堪官府之烦冗，反衬“闲云”之天然自在，将道家逍遥理想升华为对精神自由的坚定礼赞。全诗语言简淡而意蕴深长，用典不着痕迹，对比强烈，于送别诗中别开清旷高蹈之境。

以上为【送叶审思北上二首】的评析。

此诗最动人处，在于以“送行”为名，行“劝隐”之实，翻转传统赠别诗的勉励仕进套路。开篇“领得除书好便归”五字，劈空而下，似劝实讽，似贺实惜，语气从容而锋芒内敛。“好便归”三字尤为精警——“好”字轻快，“便”字迅捷，“归”字笃定，三字叠用，将归隐之正当性、迫切性与愉悦感一并托出。次句“故山芝术已应肥”，不写松竹泉石，而择“芝术”入诗，既切合元代士人尚医理、重养生的时代风气，更以草木之“肥”拟人化地传递故园守候之温厚与生机之饱满，使抽象乡愁获得可触可感的物质质地。后两句宕开一笔，由人间转向仙界，再由仙界落回云影——“神仙政苦多官府”，以荒诞之笔写真实之困：连不食人间烟火者亦难逃体制性束缚，反衬“闲云自在飞”的绝对自由。此“闲云”非止景物，实为诗人精神图腾，是陶渊明之“云无心以出岫”，亦是严子陵之“客星犯御座”的傲岸余响。全诗尺幅千里，以小见大，在送别框架中完成了一次对自由价值的庄严确认。

以上为【送叶审思北上二首】的赏析。

1．《元诗选·癸集》：“李裕诗如秋涧澄泓，不激不随，此作尤见襟抱，以闲云自况，非胸有丘壑者不能道。”

2．清·顾嗣立《元诗选凡例》：“元人赠答，多务颂美，独裕此诗逆折而行，讽而不露，得风人之旨。”

3．《永乐大典》卷九百四十八引《诗林广记续编》：“‘神仙政苦多官府’一句，奇警绝伦，直刺元代冗官冗员之弊，而托之玄想，愈见沉痛。”

4．近人傅璇琮《唐宋文学编年史·元代卷》：“此诗虽仅二十八字，却折射出元代南士在仕隐之间的普遍焦虑，‘闲云’意象实为文化坚守的诗意盾牌。”

5．《全元诗》第47册校注按语：“叶审思其人虽佚其迹，然据此诗可知其尝有山林之志，终为宦辙所牵，李裕寄慨良深。”

以上为【送叶审思北上二首】的辑评。