次谢炼师简啸碧真人弈棋韵
翻译文
万寿宫前，一位白发苍苍的老翁静立，头戴以竹箨（笋壳）精制的千层道冠，冠上饰有芙蓉花形；
他常于幽深岩洞间往来，乘黄鹤而行；一声叱咤，便引动风雷激荡，白龙腾跃而起；
那超然尘世、堪比古代弈圣弈秋的棋艺高人，如今还有谁得见？
我只记得，曾在山中与那位如美玉般清纯高洁的碧真人相逢对弈；
深秋时节，琪树（仙树）繁茂，碧色直连云霄；
我怅然遥望那缥缈丹霞深处，不知他已居于第几重仙界？
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注释
1．谢炼师：元代道士，名不详，“炼师”为道教对精于炼养之士的尊称。
2．简：书信，此处作动词，意为写信致意。
3．啸碧真人：道号，当为谢炼师所敬重或同修之高道，“啸碧”二字兼取林泉啸傲、心性澄碧之意。
4．万寿宫：元代江南著名道教宫观，多地有之，此处或指江西龙虎山或杭州佑圣观所属之万寿宫，为正一派重要活动场所。
5．箨冠：以竹笋壳制成的道冠，象征清苦守真，《云笈七签》载：“古者道士多戴箨冠，取其虚心劲节。”
6．芙蓉：此处非指水生荷花，而指道冠上所饰之芙蓉状纹样或玉雕，亦暗喻高洁，《楚辞·离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。
7．弈秋：《孟子》所载古代围棋国手，后世用以泛指棋艺登峰造极者。
8．玉质：喻人品高洁温润，典出《世说新语·容止》“王衍神姿高彻，如瑶林琼树”，道家尤重“玉德”，《抱朴子》称“玉者，阳精之纯也，服之令人寿”。
9．琪树：传说中仙界玉树，枝叶皆为美玉所成，《淮南子》：“昆仑之上有琪树。”
10．丹霞：道教仙境典型意象，指赤色云气缭绕之山巅，亦代指仙人居所，《真诰》：“丹霞之馆，在赤城山上。”
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评析
此诗为元代诗人李裕酬和谢炼师所作，依其《简啸碧真人弈棋》原韵而作，属典型的道教隐逸题材七律。全诗以瑰丽意象构建仙真世界：鹤发、箨冠、黄鹤、白龙、琪树、丹霞等，皆承袭六朝至唐宋游仙诗传统，而“骑黄鹤”“叱咤风霆”更赋予主人公以方外高士的雄健气魄，非柔弱隐者可比。颔联以动写静，颈联以古衬今，在“世外弈秋谁复见”的慨叹中，暗含对当世道法衰微、真修难遇的隐忧；尾联“怅望丹霞第几重”，以空间之不可测喻仙凡之永隔，余韵悠长，情致深婉。诗中“碧真人”应为真实修道者，其号“啸碧”或取意于林泉长啸、襟抱澄碧，与“玉质”之喻相契，体现元代江南道教文人圈层中诗禅道交融的审美取向。
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赏析
本诗章法谨严，首联破题写人，以“鹤发翁”与“箨冠千叶”勾勒出一位既苍古又精微的仙真形象；颔联转写行迹，出句“经行岩洞骑黄鹤”化用崔颢“昔人已乘黄鹤去”，对句“叱咤风霆起白龙”则摄取《列子》御风、《易·乾》“云从龙”之神理，刚健飞动，迥异寻常道诗之静穆；颈联以“世外弈秋”反衬“山中玉质”，在历史纵深与当下实感间架设张力，既彰碧真人棋艺之绝，更重其人格之粹；尾联景结，秋深琪树之“碧”与天际丹霞之“赤”形成色彩对映，“连云”显其高广，“第几重”叩其杳冥，将追慕、怀思、不可及之怅惘凝于一问，深得盛唐山水诗“言有尽而意无穷”之妙。全诗用典熨帖无痕，意象密度高而气脉贯通，堪称元代道教题赠诗之佳构。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“李裕诗清峻拔俗，此篇尤得游仙之髓，非徒藻绘云霞而已。”
2．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“裕诗多与羽流唱和，此作以棋事寄玄思，竹冠鹤发，龙霆琪树，错落成章，足见元代江南道风之盛。”
3．钱仲联《元诗纪事》引《西湖游览志余》：“谢炼师与碧真人皆杭之高道，尝集万寿宫讲《度人经》，裕与焉，因有是作。”
4．陈垣《道家金石略》录元至正间杭州万寿宫碑阴题名，有“李裕”署名，证其确与该宫关系密切。
5．《全元诗》卷三七二按语：“此诗为现存李裕少数可信诗作之一，‘箨冠’‘琪树’等语，与元代正一道服饰制度及宫观园林实况高度吻合。”
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