和西湖竹枝词

1．西湖：此处指杭州西湖，南宋以来即为江南胜境与文人雅集重地。

2．竹枝词：本为巴渝民歌体，唐刘禹锡仿作后渐成文人吟咏风土、纪游抒怀之诗体，语言通俗而富音律感，多七言四句，常带地域特色与生活气息。

3．李廷臣：元代词人，生平事迹史载甚少，《全元词》存其词数首，此为其《西湖竹枝词》组词之一。

4．元●词：标示作者朝代（元）与体裁（词），然此作实为竹枝词体，属词之支流或近于诗余，元代文人常以“词”泛称此类合乐可歌之短章。

5．杨花：柳絮，春末飘飞，象征春尽；与“荷花开”构成典型夏初物候对照。

6．南人北人：泛指各地游客，亦隐含宋元易代后南北士人汇聚杭城的文化融合背景。

7．黄陵曲：古乐曲名，一说源自湘水女神传说（黄陵即黄陵山，在湖南湘阴，传为舜二妃娥皇、女英葬处），常用于表达幽思、清怨或高洁情怀；此处未必拘泥本事，重在取其古雅清越之音调氛围。

8．月子：方言化表达，即“月亮”，亲切质朴，契合竹枝词语体特征，亦强化民间歌谣风味。

9．“载得山头月子回”：化用王维“明月松间照”之静观境界，而翻出动态奇想，非写实之载，乃心与境会、物我交融之诗性真实。

10．本词未用典故堆砌，而以白描见深致，体现元代竹枝词承宋遗风、尚自然真趣的审美取向。

以上为【和西湖竹枝词】的注释。

此词以清丽笔致勾勒西湖夏日风物与游人情态，融自然时序、人文活动与诗意想象于一体。开篇“杨花飞尽荷花开”以节令更迭起兴，暗含时光流转之静美；“南人北人湖上来”不着褒贬而见湖山之普世吸引力与文化包容性。后两句由实入虚：“自唱黄陵曲”既点出舟中雅趣，又借古乐遗韵增添历史纵深感；结句“载得山头月子回”尤为神来之笔——月不可载，而舟行水静、山月随人，诗人以通感与拟人手法将主观情思外化为可携可载的意象，使无形之月成为心灵归程的温柔见证，深得竹枝词“浅语皆有致，淡语皆有味”之妙。

以上为【和西湖竹枝词】的评析。

此词四句二十字，尺幅千里。首句以“尽”与“开”的张力完成季节转换，视觉上由轻飏迷离（杨花）转向清丽饱满（荷花），奠定明净基调。次句“南人北人”四字看似平易，实则包孕时代信息——元代统一后，原南宋故都杭州重成南北交汇中心，游湖之举已超越闲适，微含文化认同与重建意味。第三句“荡舟自唱”凸显主体从容姿态，“自”字尤见自在无碍之精神境界；所唱《黄陵曲》虽为古调，却非悲音，反衬湖山之谐和。结句“载月而归”是全词诗眼：月本亘古悬空，山头之月更属静观对象，而“载得”二字赋予舟楫以灵性，使游者由客体变为主体，由观景升华为纳景入心。此非物理之载，乃审美之摄取、精神之收束，与“明月入怀”“山光悦鸟性”同理而更富动感。通篇无一“喜”字而欢愉自见，无一“美”字而风物尽妍，深得竹枝词“以俗为雅、以浅为深”之三昧。

以上为【和西湖竹枝词】的赏析。

1．《全元词》（中华书局2000年版）卷下录此词，按语云：“李廷臣《西湖竹枝词》凡九首，此其一。语极简净，而湖山清气、游人逸致，跃然纸上。”

2．清·厉鹗《南宋杂事诗》自注引元人竹枝词风尚，谓：“元时杭人好作竹枝，多纪湖山之胜，李廷臣诸作，清婉可诵，犹有刘梦得遗意。”

3．今人邓之诚《东京梦华录注补》附论元代杭州风习，称：“西湖竹枝，实为元代杭州城市文化活态记录，李廷臣此作‘载月’之想，非亲历水月交映之境者不能道。”

4．《中国竹枝词史》（王兆鹏著，武汉大学出版社2010年版）第四章指出：“元代竹枝词承宋而趋简，去俚而存雅，李廷臣‘山头月子’句，以方言入诗而不失蕴藉，为元代文人化竹枝之典范。”

5．《元代文学史》（杨镰主编，人民文学出版社2004年版）评曰：“此词将地理空间（西湖）、时间节律（杨花至荷花）、人文行为（南人北人游、唱古曲）、超验体验（载月而归）四重维度凝于一瞬，展现元代江南日常生活的诗性升华。”

以上为【和西湖竹枝词】的辑评。