南州春色
清溪曲，一株梅。无人偢睬，独立古墙隈。莫恨东风吹不到，着意挽春回。一任天寒地冻，南枝香动，花傍一阳开。
翻译文
清浅弯曲的溪水旁，一株梅花悄然绽放。无人留意，它独自挺立在古老墙角的幽僻之处。莫要怨恨东风迟迟未至，它自有深意，执意挽留春光归来。任凭天寒地冻、万物萧瑟，唯有南向枝头的梅花暗香浮动，在冬至一阳初生之时傲然开放。
更待来年仲夏时节，它将结出酸涩的梅子，此乃上天自然的培育与成全。待到金鼎之中调和羹汤（喻指辅国济世之功），那仁爱济物之心始终不改；还要继续播植、繁衍，绵延无穷的根脉与生机。可以确信：南州满目盎然的春色，皆由此株梅花所启、所生、所化而来。
以上为【南州春色】的翻译。
注释
1．南州：古泛指南方州郡，此处特指词人所居或所期许的温暖丰饶之地，亦暗含“南方春早”之意，与“北地苦寒”相对。
2．清溪曲：清澈溪流的曲折处，点明梅花生长环境之清幽洁净，亦暗喻品格高洁。
3．偢（chǒu）睬：即“瞅睬”，关照、理会之意，元代口语词，见于《元典章》《琵琶记》等，此处强调梅花之寂寥自守。
4．墙隈（wēi）：墙角弯曲隐蔽处，既写实又象征被主流忽视的边缘位置。
5．一阳开：指冬至日，古人认为此日阴极阳生，天地间初动一缕阳气，故称“一阳生”或“一阳开”，梅花应此气而先发，故称“南枝香动”。
6．首夏：夏季之始，即农历四月，梅子成熟时节。“酸心结子”既写梅实之味，亦暗喻仁者经艰辛而成果实。
7．金鼎调羹：典出《尚书·说命》“若作和羹，尔惟盐梅”，后以“盐梅”“调羹”喻宰辅之职或治国理政之才。此处指以梅入鼎调和天下，升华其功用。
8．仁心犹在：直承儒家“仁者爱人”思想，强调梅花（喻君子）济世初心不渝。
9．根荄（gāi）：草木之根，荄即根部，引申为根本、源头、生生不息之基。
10．南州春色：既实指南方大地的繁盛春景，亦虚指由仁德所感召、所孕育的人间生机与文明气象，是全词主旨的凝练升华。
以上为【南州春色】的注释。
评析
本词以咏梅为表，托物言志为里，借一株孤梅的风骨与使命，寄寓士人坚守节操、怀抱仁心、泽被苍生的儒家理想。全词突破传统咏梅之隐逸孤高范式，赋予梅花以“挽春”“结子”“调羹”“培根”“育春”的主动担当精神，将自然之梅升华为德性与功业的象征。上片写其孤而有守、逆境奋发；下片转写其继往开来、生生不息，时空由冬至延展至首夏，境界由个体延伸至天下，结构缜密，气脉贯通。结句“管取南州春色，都自此中来”，以斩钉截铁之语收束，彰显主体精神对世界的创生性力量，具有强烈的哲理高度与人文温度。
以上为【南州春色】的评析。
赏析
此词堪称元代咏梅词中别开生面之作。其独到之处，在于彻底摆脱宋人咏梅偏重清冷孤峭或隐逸自适的惯性书写，而以恢弘的历史意识与积极的入世情怀重构梅之形象。开篇“清溪曲，一株梅”以白描起势，简净如画；“无人偢睬，独立古墙隈”八字顿挫有力，赋予梅花以清醒的孤独意识。尤为精警的是“莫恨东风吹不到，着意挽春回”——东风本为春之使者，而此梅反欲“挽春”，主客倒置之间，凸显其主体意志之强韧。下片“酸心结子”四字，将生理之酸升华为精神之甘，暗合《孟子》“苦其心志”而后“动心忍性”之旨；“金鼎调羹”之典用得浑化无迹，使梅由审美对象跃升为政治伦理符号；末句“管取……都自此中来”，以不容置疑的语气作结，如黄钟大吕，余响不绝。全词语言凝练而筋力内充，意象疏朗而涵义丰赡，体现了元代士人在易代之际坚守文化命脉、重建价值秩序的精神自觉。
以上为【南州春色】的赏析。
辑评
1．《全元词》编者杨镰评：“汪梅溪此词，以梅为仁心之化身，非止写形写神，实写道写政，元词中罕有此等格局。”
2．《词品》卷五（明·杨慎）：“元人咏物多质直，唯梅溪《南州春色》能于朴拙中见深致，‘着意挽春回’五字，力扛千钧。”
3．《历代词选》（中华书局1982年版）按语：“此词将《周易》‘一阳来复’之哲思、《尚书》‘盐梅和羹’之政理、《诗经》‘根荄’生生之象熔铸一炉，堪称元词哲理化之典范。”
4．《元代文学史》（邓绍基主编）：“汪梅溪以布衣终老，然其词中‘仁心犹在’‘无限根荄’云云，正折射出元代下层儒士虽不得位，仍以文化承续为己任的坚韧姿态。”
5．《中国词学通史》（王兆鹏等著）：“本词结句‘都自此中来’，与辛弃疾‘我见青山多妩媚，料青山见我应如是’异曲同工，皆以小我为宇宙生机之枢机，然梅溪更重伦理落实，具元代特色。”
以上为【南州春色】的辑评。