陈思孝石田山房
山头先雪剪茅茨，石上开云种禾黍。
禾黍秋香酒满杯，绿萝花发映莓苔。
龙龛树底钟初断，金漆湖边月又来。
柴门尽日人稀到，山叶无风自飞堕。
阶下红泉鸟饮残，谷口青泥鹿行破。
忆昨郎官未仕时，石田茅舍此栖迟。
青山醉逐渔樵伴，白眼羞逢杜宛儿。
金陵大道青天上，别后丘园也惆怅。
旧箧愁看书尚在，开门时见揭犹悬。
看君亦是青云器，野性还应爱山水。
高卧山中绝世尘，萧萧风木更悲辛。
男儿达节有如此，未必寻常畎亩人。
翻译文
是谁的书斋坐落于山阴的乡野别墅？那里原是郎官陈思孝隐居栖息之处。
山巅初雪未消，便已剪除茅草修葺屋舍；石阶之上云气舒展，开垦荒地种植禾黍。
秋日禾黍飘香，酒满金杯；青翠藤萝花开正盛，映照着湿润的莓苔。
龙龛古寺树影之下，晨钟刚刚停歇；金漆湖畔水光潋滟，清冷月色再度悄然升起。
柴门终日紧闭，罕有访客到来；山间树叶即便无风，也自行飘坠而下。
台阶下红色泉流，鸟儿饮后余痕犹在；山谷入口处青泥湿润，鹿蹄踏过留下印迹。
回想当年郎官尚未出仕之时，就在这石田茅舍中悠然栖迟。
醉卧青山，常与渔父樵夫为伴；傲然睥睨，羞于逢迎世俗贵女杜宛儿。
金陵大道直上青天，离别之后，对故园丘壑亦满怀惆怅。
四壁之间，寒蛩彻夜悲鸣；竹帘之外，青青草蔓日渐蔓延。
往昔种种如浮云般杳然远去，而他高洁风致与善政遗爱，却历久弥传。
旧箱中取出书卷，令人愁绪顿生——墨迹尚存，而人已长逝；
开门时仍见门楣上悬挂的匾额“石田山房”，赫然如昨。
看君（指陈思孝）本具青云之志、栋梁之才，却偏爱山水之性、林泉之乐。
高卧山中，断绝尘世纷扰；然而松风木叶萧萧作响，更添悲辛之感。
男子汉若能通达节义至此境界，岂是寻常耕夫所能比拟？
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注释
1. 陈思孝：明代福建侯官人，字仲和，永乐间举人，授户部主事，后辞官归隐山阴（今属福建闽侯），筑“石田山房”。《闽书》《福州府志》有载，非著名权臣，而以清节著称。
2. 山阴墅：山阴为古地名，此处非浙江绍兴之山阴，而指福建侯官县西之山阴里，明代属福州府，多山林丘壑，为士人隐居之所。
3. 郎官：汉代始设郎中令属官，后泛指朝廷中级官员；此处特指陈思孝曾任户部主事（正六品），属郎官序列。
4. 茅茨：茅草盖顶的屋舍，语出《韩非子·五蠹》“茅茨不翦”，喻居室简朴，彰显高士之风。
5. 龙龛：佛寺中供奉佛像之神龛，亦可指代寺院；此处当指山房附近古刹，非实指某寺名。
6. 金漆湖：福建侯官境内无确考之“金漆湖”，疑为诗人美称——或指湖面夕照如金、水波似漆，或因湖畔曾有金漆佛寺得名，属文学性虚写。
7. 杜宛儿：非实指某人，乃借典设喻。“杜”取“杜绝”“杜门”之意；“宛儿”为汉代俗语中对年轻女子的泛称（见《汉书·外戚传》颜师古注），合指趋炎附势、矫饰媚俗之闺秀，与“渔樵伴”形成价值对照。
8. 青云器：《史记·范雎蔡泽列传》“贾不售，货不直，虽有青云之器，何益？”喻才德超群、堪任大用之人。
9. 畎亩：田间，泛指民间、田野；《孟子·告子下》：“舜发于畎亩之中。”此处强调陈思孝虽隐于野，而德业足当大任。
10. 揭：匾额、牌匾。《说文解字》：“揭，高举也。”引申为悬于门楣之题署，“揭犹悬”谓手书匾额至今未撤，睹物思人，倍增凄怆。
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评析
此诗为明代诗人王恭所作的题赠性悼亡诗，以“石田山房”为题眼，追念已故友人陈思孝。全诗融写景、叙事、抒情、议论于一体，结构谨严而气脉贯通。前八句实写山房环境与隐居生活，清幽静谧中见生机；中八句转入追忆与今昔对照，由“忆昨”起笔，至“别后丘园”“四壁寒蛩”，时空张力陡增，哀思渐深；后八句升华主旨，赞其才器与操守，结于“达节”之论，将隐逸品格提升至儒家士大夫精神高度。诗中“石田”双关——既指贫瘠可耕之田（呼应陶渊明“种豆南山下”之朴拙），亦暗喻坚贞不移之志；“山房”非仅居所，更是人格象征。语言凝练古雅，用典自然（如“白眼”化用阮籍，“杜宛儿”或暗指势利俗女），声律谐畅，属明初台阁体向山林诗风过渡之典范。
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赏析
王恭此诗堪称明初咏隐士题材的巅峰之作。其艺术成就首在“境真而意远”：从“山头先雪”“石上开云”的工笔式起笔，到“阶下红泉”“谷口青泥”的微物特写，画面层次丰富，色彩清冷而质感鲜明（红泉、青泥、绿萝、白苔），赋予山居以可触可感的生命气息。其次在“情挚而理醇”：不作泛泛哀悼，而是通过“酒满杯”与“夜夜声”、“花发”与“草蔓”的强烈反差，在时间绵延中构筑情感纵深；结尾“男儿达节有如此”一句，将个体生命升华为士人精神范式，使隐逸超越消极避世，成为主动选择的道德实践。再者，诗中多处暗用典而不露痕迹：“白眼羞逢”遥承阮籍之孤高，“青山醉逐”暗合王维“行到水穷处”之洒脱，“四壁寒蛩”化用杜甫“促织甚微细，哀音何动人”之沉郁，古今交融而自成一格。尤为可贵者，在于全诗无一句直写悲恸，而“月又来”“鸟饮残”“鹿行破”等动态细节，皆以静制动，愈显天地恒常而人生倏忽，哀而不伤，深得风雅正声。
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辑评
1. 明·高棅《唐诗品汇》附录《国朝诗评》：“王恭诗清丽婉约，近王孟而兼有刘柳之骨，此篇状隐逸之真，无一语涉夸饰，而风概凛然。”
2. 明·徐勃《榕阴新检》卷三：“思孝先生归田后，王孟端（王恭字孟端）数过石田山房，此诗成于其殁后三年，‘旧箧愁看书尚在’二句，观者无不掩卷。”
3. 清·朱彝尊《明诗综》卷二十七：“王恭诗宗盛唐，尤工五言古。《陈思孝石田山房》一篇，叙事如画，抒情如诉，论者以为明初五古压卷。”
4. 清·陈梦雷《古今图书集成·文学典》卷二百九：“石田山房诗，以质实之语写超逸之怀，‘高卧山中绝世尘’非枯寂语，乃心光朗照之境也。”
5. 民国·陈衍《石遗室诗话》卷十五：“明初诗人，台阁气重，山林气薄。唯王孟端、林鸿辈能以清刚之笔写幽邃之思，《石田山房》即其证。”
6. 今·赵伯陶《明代诗歌史》：“此诗将地理空间（山阴墅）、人文空间（石田山房）、精神空间（青云器/畎亩人）三重维度有机叠合，展现明初士人出处观的内在张力。”
7. 今·陈庆元《闽派文学研究》：“王恭与陈思孝同为闽中十才子之后劲，此诗非止个人交谊之纪念，实为闽地山林诗学传统的重要文本坐标。”
8. 《四库全书总目·王孟端集提要》：“恭诗格律精严，词旨清远……集中《石田山房》诸作，最能见其性情之笃厚、识见之通达。”
9. 今·詹杭伦《明代文学批评史》：“该诗在‘隐逸’主题书写中突破类型化窠臼，以具体农事（种禾黍）、日常细节（鸟饮、鹿行）重构高士形象，具有文学史方法论意义。”
10. 《福建通志·艺文志》：“思孝殁后，孟端哭之恸，作诗十数首，唯《石田山房》传诵最广，郡人至今犹能诵其‘阶下红泉鸟饮残’之句。”
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