安乐窝中诗一编，自歌自咏自怡然。
陶镕水石闲勋业，铨择风花静事权。
意去乍乘千里马，兴来初上九重天。
忺时更改三两字，醉后吟哦五七篇。
直恐心通云外月，又疑身是洞中仙。
肯让贵家常奏乐，宁惭富室剩收钱。
若条此过知何限，因甚台官独未言。
翻译
在安乐居所中编成一卷诗，自己歌唱、自己吟咏，自得其乐。
将水石景致陶冶熔铸为闲适中的事业，从容品评风花雪月，执掌内心的宁静权柄。
心绪飞驰时如同骑上千里快马，兴致勃发时仿佛初登九重高天。
心情愉悦时便改动三两字句，酒醉之后随兴吟诵五七言诗篇。
内心通透时，唯恐与天外明月相通；恍惚之间，又疑自己已是洞府中的仙人。
银河如汹涌的晴空波浪翻腾，玉树参差耸立，紫烟缭绕升腾。
世间万物有情者皆可描摹状写，但百骸无病却也无法彻底超脱尘世。
命题作诗常感似有神助，偶得佳句却被世人谬传称颂。
宁愿让富贵人家常奏繁乐，也不愿像富家那般多聚钱财而心生惭愧。
若要细数我的过失又有多少呢？为何台谏官员偏偏从未提及？
以上为【安乐窝中诗一编】的翻译。
注释
1 安乐窝：邵雍居所名，位于洛阳，为其晚年隐居讲学之处，象征其理想中的闲适生活境地。
2 自歌自咏自怡然：表达诗人独处中自娱自乐、心境和悦的状态。
3 陶镕水石：指将自然景物（水石）加以艺术熔铸，转化为诗文创作的内容。
4 闲勋业：谓在闲居之中亦有所成就，此处指诗歌创作成为精神事业。
5 铨择风花：品评、选择风花雪月等自然美景入诗，体现审美主导权。
6 静事权：掌握内心安宁的主动权，暗含不受外扰之意。
7 忹（xiān）时：高兴之时，喜悦之际。忺，欣喜、愉快。
8 直恐心通云外月：形容心灵澄澈，几与天外明月相通，极言精神之高远。
9 洞中仙：道家谓隐居修道者可成仙，此处自比为超凡脱俗之人。
10 玉树查牙：形容仙界树木枝干交错、姿态奇崛，“查牙”同“杈枒”，指参差不齐貌。
以上为【安乐窝中诗一编】的注释。
评析
邵雍此诗以“安乐窝中”开篇，点明其晚年隐居治学、自得其乐的生活状态。全诗围绕“自怡然”的精神境界展开，通过描写创作之乐、心境之旷、想象之奇，展现了一位理学家兼诗人超然物外、融通天地的精神世界。诗中既有对诗歌创作过程的真实记录，也有对自我人格的省察与辩白，体现了邵雍“观物自得”的哲学理念。语言清雅流畅，意象瑰丽而不失质朴，结构严谨，层层递进，由日常吟咏上升至天人合一的哲思境界，最终回归对世俗评价的淡然态度，表现出高度的精神自主与人格独立。
以上为【安乐窝中诗一编】的评析。
赏析
本诗是邵雍晚年心境的集中写照，题为“安乐窝中诗一编”，实则是一首带有自述性质的抒怀之作。首联“自歌自咏自怡然”连用三个“自”字，突出其独立不倚、自足自洽的精神状态，奠定全诗基调。颔联以“陶镕水石”“铨择风花”喻诗文创作，将寻常景物升华为精神勋业，赋予闲居生活以崇高意义。颈联转入心理描写，“千里马”与“九重天”形成空间上的极大张力，生动刻画出灵感迸发时的心灵飞跃。中间两联写改诗、饮酒、吟哦等日常细节，真实可感，又借“心通云外月”“身是洞中仙”将现实体验推向奇幻之境，展现诗人丰富的想象力与超越性思维。后半部分由幻境回落人间，反思自身创作是否真得神助、诗句流传是否实至名归，继而表明不慕富贵、不贪虚名的人生态度。结尾反问“台官独未言”，语带讥讽，暗责当政者不纠权贵而忽视士人小过，深化了全诗的思想深度。整体语言典雅工稳，对仗精切，意境由实入虚、复归于实，结构圆融，充分体现了邵雍作为理学家诗人“即物达理”的艺术风格。
以上为【安乐窝中诗一编】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·击壤集钞》：“康节之诗，和平温厚，出于性情，不事雕琢而自有气象。”
2 朱熹《朱子语类》卷一百一：“邵子诗虽浅近，然意思好，说得来自在家底安乐。”
3 严羽《沧浪诗话·诗评》：“邵尧夫诗，只是说理，非诗也。然其胸中宽广，自有一种气象。”
4 四库馆臣《四库全书总目·击壤集提要》：“其诗则皆抒写胸怀，不务华藻，往往直陈道理，而词气从容，自合节奏。”
5 吕祖谦《宋文鉴》选录此诗，评曰：“悠然自得，有林下风味。”
6 方回《瀛奎律髓》卷二十：“邵子以理学名，其诗亦多寓理之作，然此篇清婉可诵，不失诗人之致。”
7 清·王士禛《池北偶谈》：“邵康节诗主理，然如‘安乐窝中诗一编’等作，亦有风致。”
以上为【安乐窝中诗一编】的辑评。
拼音版
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