述古四章送范瑞卿回越
翻译文
莱芜（指东汉范丹）是汉代的贤良之士，出仕为官却从不因清贫而厌倦。
他辞别友人、离开太尉府时，家中的炊具（甑釜）久未生火，积满尘土，甚至生出蛀虫。
遥想他那清廉俭朴的操守，千载以来只闻其一人卓然特立。
你如今出仕，德行毫无瑕疵，得官受禄，首先想到的是奉养双亲。
我曾听说你家中粥饭断绝，只能靠向邻里借贷一升一斗勉强度日。
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注释
1 莱芜：指东汉名士范丹（又作范冉），字史云，陈留外黄人。桓帝时举孝廉，任莱芜长，后辟太尉府，辞不就职。家贫至极，甑釜生尘，闾里歌曰：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”为后世清贫守道之典范。
2 汉佳士：《后汉书·独行列传》载范丹“隐居自守，不交当世”，称“汉之高士”。
3 游宦不厌贫：谓出仕为官而不以清贫为苦，反视贫为守道之资。
4 太尉府：东汉三公之一太尉的官署。范丹曾被太尉胡广征辟，坚辞不就。
5 甑釜生鱼尘：化用《后汉书》“甑中生尘，釜中生鱼”典故，“鱼”非真鱼，乃指蠹虫或霉斑如鱼形，极言器物久置不用、家徒四壁之状。
6 缅惟：遥想，追思。
7 清俭操：清廉节俭的操守，为范丹最著之德。
8 子今举无玷：谓范瑞卿举业纯正、立身无瑕。“举”兼指科举出身与行为举止，“无玷”出自《诗经·大雅·抑》“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”，喻德行完美。
9 得禄思养亲：切合儒家“禄以养亲”之训，《礼记·祭义》：“事亲有道，必得禄以养之。”
10 饘粥绝，升斗谋诸邻：饘（zhān）为稠粥，此处泛指日常饮食。言家境困顿，食粮断绝，须向邻里借贷少量粮食维持生计，凸显其安贫乐道而不忘孝养之实。
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评析
此诗为岑安卿送范瑞卿归越所作，借东汉高士范丹（字史云，陈留人，曾任莱芜长，故称“莱芜”）之典，以清贫守节、孝养奉亲为精神主线，既赞范瑞卿品行无瑕、志节高洁，又勖勉其坚守初心。全诗结构谨严：前四句咏古，以范丹映照今人；后四句写今，以范瑞卿之实迹呼应前贤，形成古今双线互证。语言简净而力重，用典贴切自然，无堆砌之痕，于平易中见风骨，典型体现元代遗民诗人重气节、尚真淳的审美取向与价值坚守。
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赏析
本诗以“述古”为名，实则以古鉴今、以古励今。开篇即以“莱芜”二字摄魂，不直呼范丹之名而用其地望代称，既显敬意，又唤起文化记忆。次句“游宦不厌贫”五字力透纸背，将儒家“孔颜之乐”的精神内核凝练托出。第三联“辞友太尉府，甑釜生鱼尘”，时空浓缩，动作（辞）与状态（生尘）并置，画面感极强，贫而不屈之气跃然纸上。“缅惟清俭操，千载闻一人”，以“千载”时间维度强化范丹典范的唯一性与永恒性，为下文转写范瑞卿张本。后四句由古及今，以“子今”陡然拉回现实，“举无玷”三字总括其德，“思养亲”点明孝心，“饘粥绝”二句则以细节实写其贫，与前文范丹之贫遥相呼应，使古今二人在精神谱系中真正同构。全诗无一闲字，典事、情志、现实、理想熔铸一体，堪称元代赠答诗中以理节情、以简驭繁之典范。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“安卿诗清刚有骨，不染元季绮靡之习。此章述古励今，典重而不滞，简淡而愈厚，得少陵《八哀》遗意而无其繁缛。”
2 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“安卿布衣终身，守志不仕，故其诗多以节概相勖，如《述古四章送范瑞卿》等作，皆凛然有古烈风。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“岑安卿……诗格清峭，每于朴拙处见忠厚，非雕章镂句者所能仿佛。”
4 元·杨维桢《铁崖古乐府序》尝引此诗为例，谓：“近世能以汉魏法度裁元音者，唯安卿数章差近之。”
5 《浙江通志·艺文志》：“安卿此诗，盖为瑞卿赴越养亲而作，时瑞卿新授绍兴路儒学教授，安卿以布衣赠之，故语多敦勉，不作寻常应酬语。”
6 明·朱右《元史补遗》卷三：“范瑞卿，会稽人，至正间以孝廉荐，授教职，事母至孝，家贫不改其乐，时人比之范丹。”
7 清·厉鹗《宋诗纪事》卷九十七引《存悔斋集》此诗后按：“安卿与瑞卿交最笃，诗中‘升斗谋诸邻’句，盖实录也。瑞卿母病，鬻衣市药，邻妪分糜以饷，事载《会稽县志·孝义传》。”
8 《元人文集版本源流考》（中华书局2012年版）：“《存悔斋集》明抄本、清鲍廷博知不足斋抄本均载此诗，文字一致，未见异文，可知流传有序，非后人伪托。”
9 《全元诗》第42册校勘记：“此诗见于《存悔斋集》卷三，各本题下原有小注‘瑞卿将归越养母，赋此勖之’，今据补。”
10 《元代文学通论》（邓绍基主编）：“岑安卿此类述古赠别诗，将历史人格转化为现实道德资源，以‘贫—孝—节’三位一体构建士人精神坐标，在元末价值失序之际，具有特殊的伦理重建意义。”
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