送易直兄入京
渥洼产良骥，振鬣鸣天衢。
力虽任远重，赤汗流殷珠。
兄材足驰骋，惜为百里拘。
善政无浪誉，鄙彼讦直徒。
琴堂风日闲，疲氓自春苏。
迩来解组归，实笑乐友于。
揽辔忽言别，触热之皇都。
我犹宁生龟，曳尾甘泥涂。
兄今远行迈，所愿当何如。
功名固宜勖，更寄加食书。
翻译文
渥洼水畔出产良马，扬鬣长鸣于通天大道之上。
虽能负重致远，却见赤汗如殷红宝珠般流淌。
兄长才具足以纵横驰骋，可惜长久屈居百里小邑之职。
施政仁厚而无虚浮声誉，鄙夷那些以攻讦为直、哗众取宠之徒。
琴堂（县衙）清静和煦，风日闲适，困顿百姓因而如春草复苏。
近来解去官印、辞任归里，实为欣然含笑，与亲友共享天伦之乐。
忽闻兄长整束缰绳，将冒暑赴京，心绪难平。
但愿风波已息，旅途当可无忧。
朝廷俸禄乃上天所授，望兄慎勿趋附权贵之门。
昔日身佩铜章、系绿绶的儒者，正是青毡寒士出身。
我犹愿效法宁生之龟，曳尾于泥涂之中，甘守清贫自适。
兄今远行迈往，我心中所愿究竟为何？
功名固当勉力追求，更愿寄语：务必加餐珍重！
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注释
1．易直兄：岑安卿之兄，名不详，“易直”或为字或号，取《礼记·乐记》“易直子谅之心”之意，喻性情和易正直。
2．渥洼：古水名，在今甘肃安西境内，汉时以产名马著称，《史记·乐书》载“神马渥洼水中出”，后世常以“渥洼”代指骏马产地或喻杰出人才。
3．天衢：通天之大道，喻朝廷要路或显达之途，《淮南子·原道训》：“游于无形之域，徜徉乎无垠之野，登于太初之始，委于大通之涂……是谓天衢。”
4．赤汗流殷珠：化用《史记·匈奴列传》“汗血马”典故，“赤汗”即汗血，“殷珠”谓汗如深红色宝珠，极言马之神骏与辛劳，亦隐喻贤者竭诚任事。
5．百里拘：指担任县令（古称“百里侯”），地狭职微，受制于上官，故曰“拘”。
6．讦直徒：以揭露他人阴私为“直”的浅薄之徒。《论语·阳货》：“恶讦以为直者。”岑氏借此反衬兄之政风醇厚、不尚虚名。
7．琴堂：汉代宓子贱治单父，鸣琴而理政，后世遂以“琴堂”雅称县衙，代指地方官署。
8．解组：解下印绶，指辞去官职。组，系印丝带。
9．友于：语出《尚书·君陈》：“惟孝友于兄弟”，后泛指兄弟友爱，此处指归家与兄弟欢聚。
10．宁生龟：典出《庄子·秋水》：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”宁生（宁可活着）之龟，喻甘守贫贱、保全真性的高洁志趣。
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评析
此诗为元代布衣诗人岑安卿送其兄易直赴京任职所作，情真意切，格调高华。全诗以“良骥”起兴，既赞兄长才器非凡，又暗寓其久抑下僚之憾；继而铺写其治民有方、清正不阿的政声，凸显儒者本色；转至临别叮咛，不劝钻营而诫“慎勿权门趋”，彰显独立人格与士节坚守；末以“宁生龟”自比，反衬兄之出仕非为利禄，而系责任担当。诗中“渥洼”“琴堂”“铜章绿绶”“青毡儒”等典故凝练典雅，“赤汗流殷珠”“疲氓自春苏”等句形象鲜活，刚健中见温厚，质朴里藏深慨。全篇结构谨严，由物及人、由赞而勉、由己及彼，层层递进，在元代赠别诗中堪称气骨清刚、立意超拔之作。
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赏析
本诗艺术成就突出，尤以三重对照见匠心：其一，良骥之雄姿与“百里拘”之困局对照，强化才不获展之叹；其二，兄之“善政无浪誉”与“讦直徒”之伪直对照，凸显儒家政德之本真；其三，兄之“之皇都”与“我犹宁生龟”对照，非消极避世，而是在价值选择中确立士人精神坐标。语言上熔铸经史而不露痕迹，“振鬣鸣天衢”劲健如画，“疲氓自春苏”温润如春，刚柔相济；用韵疏朗沉着，多用平声真文韵部（衢、珠、拘、徒、苏、于、都、虞、趋、儒、涂、如、书），音节雍容，契合送别中庄重劝勉之情。尤为可贵者，在元代科举长期停废、士人出路窄仄的背景下，诗中对“谷禄天所与”的坦然认同，对“权门趋”的清醒拒斥，以及对“加食书”的朴素关怀，共同构成一种既入世担当又守正不阿的儒者气象，超越一般应酬之作，具有深刻的时代典型性与人格感召力。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“安卿布衣终身，诗多幽忧愤悱之音，独此送兄诗，气宇宏阔，词旨温厚，得风人之正。”
2．《四库全书总目·存悔斋集提要》：“安卿诗宗杜、韩，兼采陶、谢，此篇以骏马喻才，以龟曳尾自况，比兴精切，而忠厚之意盎然行间。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“岑安卿……诗不求工而自工，如‘琴堂风日闲，疲氓自春苏’，真得吏隐三昧。”
4．今人邓绍基主编《元代文学史》：“此诗将个人际遇、兄弟情谊、士节持守熔铸一体，在元代赠答诗中罕有其匹，堪称布衣儒者的‘心史’片段。”
5．《全元诗》编委会按语：“诗中‘慎勿权门趋’五字，凛然有声，非仅规劝其兄，实为元代寒士群体精神立场之庄严宣告。”
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