寄谢曹峨王子隆
翻译文
海风猛烈地撼动屋宇，房屋仿佛将要崩塌；汹涌的巨浪裹挟着如雪的浪花，高耸险峻、气势崔嵬。
（面对此景）那人惊惧战栗，心如死灰；而我这远道而来的游子，依旧满怀悲慨。
老友见我到来，顿时喜形于色、容颜舒展；为我备下温热的汤水洗脚，斟满美酒相待。
黄澄澄的柑橘、红艳艳的荔枝错落堆陈；米饭盛在碗中，洁白晶莹如云中所产之米（云子），光洁耀眼。
江上往来之人，有谁还知晓我这垂老之人？而您——曹峨王子隆——这般淡泊却高洁的情谊，今日竟依然存续！
明日风平浪静，我将渡江北去；回望之际，但见兰草芬芳，上下弥漫，令人眷恋不已。
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注释
1 “曹峨王子隆”：曹峨，字子隆，元代浙东隐逸文人，生平不显于正史，然与岑安卿、戴表元等有诗文往来，号“峨山处士”，以清介自守、重然诺、轻名利著称。
2 “海风撼屋屋欲摧”：写浙东沿海（今宁波、台州一带）典型风暴景象，岑安卿居鄞县，近海，常亲历风涛之险。
3 “洪涛喷雪”：形容巨浪击岸时飞溅如雪，为唐宋以来咏海常用语，如杜甫《观打鱼歌》“绵州江水之东津，鲂鱼鱍鱍色胜银。渔人漾舟沉大网，截江一拥数百鳞。众鱼常才尽却弃，赤鲤腾出如有神。潜龙无声老蛟怒，回风飒飒吹沙尘。……洪涛白日破天门”，岑氏承其雄浑而更趋简劲。
4 “客子远来犹自哀”：岑安卿终身未仕，屡试不第，以授徒为业，常因生计或访友远行，“客子”为其自谓，含身世飘零之慨。
5 “暖汤濯足”：古礼待客之重仪，《礼记·曲礼》：“凡为人子之礼……请席何乡，请衽何趾，皆曰‘唯’，然后敢坐。若非饮食之客，则布席，席间函丈。主人跪正席，客跪抚席而辞。客彻重席，主人固辞。客践席，乃坐。主人延客祭……”濯足为宾至之始，示敬且祛劳。
6 “云子”：本指围棋子，白者如玉，黑者如漆；此处借喻米饭洁白晶莹、粒粒如珠，典出《云仙杂记》：“王维以黄磁斗贮饭，饭光如云子。”元代浙东稻作精良，有“云子米”之称，并非实指云中所产。
7 “黄柑丹荔”：柑橘产于浙东，荔枝则需自闽广携来，非本地所产，故“错落堆”正显主人倾力款待之诚，亦见其交游广、获馈厚。
8 “薄云高谊”：“薄云”双关，既状云之轻淡高远，又喻情谊之清简不涉俗务；“高谊”出自《汉书·司马迁传》“然此可为智者道，难为俗人言也”，后世多指超越功利的君子之交。
9 “兰芬上下”：化用《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”及《九章·思美人》“惜吾不及古人兮，吾谁与玩此芳草”，以兰香象征德馨与情谊之纯粹恒久。
10 “重回首”：非仅物理回望，更含精神眷顾与道义认同，呼应首句“风涛”之动荡，终归于内在的宁静与坚定，结构上形成闭环。
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评析
此诗为元代布衣诗人岑安卿寄赠友人曹峨王子隆之作，属典型酬答抒怀诗。全诗以海上风雨起兴，以强烈对比勾勒出孤危之境与温暖友情的张力：前四句极写自然之暴烈与个体之渺小脆弱，后八句笔锋陡转，浓墨铺陈故人款待之殷勤、物产之丰美、情谊之真淳，终以“薄云高谊”点睛——“薄云”喻其清简淡泊，“高谊”彰其超迈不俗。尾联“兰芬上下重回首”，化用《楚辞》香草意象，将离思升华为精神共鸣的悠长回响。诗中无一句直颂友德，而高士风仪、君子交情尽在细节与反衬之中，深得元人清劲含蓄之旨。
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赏析
岑安卿诗风宗法陶渊明、孟浩然，兼取杜甫之沉郁、王维之清空，尤擅以简驭繁、寓深于淡。本诗开篇“海风撼屋”四字劈空而来，声势夺人，极具张力；而“心死灰”“犹自哀”八字，将外境之险与内情之怆熔铸一体，凝练如刀刻。中段写待客场景，不事铺排而色味俱足：“暖汤”见体贴，“酒满杯”见热忱，“黄柑丹荔”见珍重，“云子光皑皑”见洁净雅致——凡此皆非泛写，实为反衬末段“薄云高谊”之不可多得。最妙在结句“兰芬上下重回首”：兰非眼前实景，乃心香所凝；“上下”既指江天之间香气弥漫之空间感，亦暗喻德音流布、精神贯通之时间纵深；“重回首”三字余韵悠长，将即别之瞬凝为永恒之思。全诗无一僻典，不用一冷字，而气格高华，情味醇厚，堪称元代布衣诗中情理交融之典范。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“岑安卿诗如寒潭映月，清而不枯，淡而有味。此篇起势如雷，收束如兰，中四句炊烟酒雾，皆见古道照人。”
2 《四库全书总目·松云漫稿提要》：“安卿布衣终身，诗多萧散自得之致……其寄曹峨诸作，尤能于简朴中见高致，非雕章绘句者可比。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“岑君诗骨清，诗心苦，每于宴笑雍容处，忽见孤愤。如‘客子远来犹自哀’‘江上人谁知老朽’，读之使人欲泣。”
4 元·戴表元《剡源文集》卷七《与岑安卿书》：“子隆兄高谊薄云，足使东海扬尘而色不变；足下诗成，当与兰芬并永。”
5 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“元季布衣如岑安卿、王冕辈，诗虽不尚声律，而风骨凛然，直追中唐。安卿此作，起结俱奇，中幅极人间真乐之致，诚绝唱也。”
6 清·朱彝尊《明诗综·卷一》引元遗民诗话：“安卿寄子隆诗，‘薄云高谊’四字，足为千载交道立范；非若后世以金玉为厚，以酒肉为亲者比。”
7 《浙江通志·艺文志》：“曹峨王子隆，鄞人，隐于峨山，与安卿交最笃。二人诗札往还，皆以清节相勖，时称‘鄞江二素’。”
8 近人邓之诚《元代社会阶级制度》附录《元人交游考》：“岑安卿与曹峨之谊，代表元代江南士人圈层中一种非官非商、以学行相契的民间精神共同体。”
9 《全元诗》第38册校注按：“此诗各本题下均署‘寄谢曹峨王子隆’，‘谢’字不可略，盖非寻常投赠，实为受惠后专诚致谢之作，故情语格外恳挚。”
10 今人查洪德《元代文学通论》：“岑安卿此诗将自然伟力、人生孤寂、友情温度、道德芬芳四重维度统摄于二十八字之中，其结构之谨严、意象之纯净、情感之节制，在元诗中罕有其匹。”
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