送陈元纲巡检葬亲毕还乌江
东风吹醒游人梦，千里怀归寸心痛。
乌江春至雨雪馀，白鹭洲晴水消冻。
锦囊璀璨行色饶，画鹢凌风见飞动。
陆行更买竹肩舆，夹道梅花递相送。
春禽不解客心悲，晓日高枝作娇哢。
涉江还踏西陵道，万壑千岩春渺渺。
秘图行认旧游踪，客星分翠迎归棹。
三山东望海茫茫，雪浪翻空髻鬟小。
归来夜宿故人家，白发青灯炯相照。
明朝匍匐走重峰，泪洒松风石云岛。
衔哀捧骨閟幽宫，马鬣封高水萦绕。
行人齐咨风日悲，白马素车来故老。
持诗为我谒亟丈，点化金铁归陶镕。
缄誊远示涂窜迹，咀嚼端可醒昏蒙。
何妨更致明月片，七碗两腋生清风。
扫除人世酣醉梦，凌云竟入蓬莱宫。
西江访旧期再会，撷芳更煮康王淙。
翻译文
东风吹拂，惊醒游子的羁旅之梦；千里思归，寸心悲痛难抑。
乌江春至，雨雪初霁，白鹭洲上晴光潋滟，江水解冻，寒澌消尽。
你行囊锦绣璀璨，行色丰盈；画鹢（彩绘船头）乘风破浪，宛若飞动。
陆路返程，更雇竹制肩舆代步；沿途梅花夹道盛开，次第相送。
春禽无知，不解客子心中哀恸，清晨高枝之上，犹自娇声鸣啭。
渡江后重踏西陵古道，但见千岩万壑，春色浩渺无际。
你沿秘图寻访昔日游踪，天边客星分辉映翠，似迎归舟于江上。
东望三山，海天茫茫，雪浪翻涌如空，远峰如髻鬟般玲珑微小。
归来夜宿故人之家，白发老者与青灯相对，目光炯然，情意深挚。
明日你将匍匐攀越重重山峰，泪洒松风萧瑟的石云岛。
含悲捧骨，安厝幽宫；马鬣形封土高隆，清流萦绕墓畔。
行人无不嗟叹风日凄悲，素车白马，故老纷纷前来吊唁。
送终大事既已圆满，旋即有期；叙旧宴饮却仓促草率，令我深感惭愧。
我姑且裁诗一首，权作为你此行的饯别——而我何德何能，竟敢挥毫疾书？
西江诗派尊奉黄庭坚（涪翁）为宗师，邵庵先生（虞集）乃当今文章泰斗。
烦请携此诗谒见亟丈（尊称虞集），恳请点化斧正，使粗粝文字如金铁入陶炉，熔铸成器。
烦请将诗稿郑重誊录寄远，其中涂改删润之迹亦一并示我；细细咀嚼，定可使我昏蒙顿醒。
何妨再惠赐明月般皎洁的诗笺数片？待我烹茶七碗，两腋清风徐生，神思超逸。
愿此诗扫尽人间酣醉迷梦，助君凌云直上，飞升蓬莱仙宫。
西江访旧之约，期待再会之期；他日更当采撷芳华，共煮康王淙之清泉。
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注释
1．陈元纲：元代官员，时任巡检（掌地方治安之低级武职），乌江（今浙江萧山西南）人。诗题表明其赴外地葬亲后返里，岑安卿作诗送之。
2．岑安卿：字静能，号栲栳山人，元代浙东著名遗民诗人，不仕元廷，隐居授徒，诗风清劲质朴，有《栲栳山人集》传世。
3．乌江：古地名，此处指绍兴府萧山县西南之乌江镇，非安徽和县乌江。白鹭洲、西陵、三山、康王淙皆其地附近山水。
4．锦囊：语出李贺“锦囊诗句”，此处喻诗卷或行装精美丰赡；亦可兼指盛放诗稿之囊，暗扣后文“持诗谒亟丈”之事。
5．画鹢：船头画鹚鸟（鹢）以为饰，代指华美官船；《淮南子》：“龙舟鹢首，浮吹以娱。”
6．竹肩舆：竹制轿子，轻便适于山行，见元代江南交通实况。
7．客星分翠：客星，星名，古占谓主远客至；“分翠”谓星光映照山色青翠，拟人化写归舟所至，天地迎迓。
8．三山：传说中海上三神山（蓬莱、方丈、瀛洲），此处实指杭州湾口三座山峰（如赭山、龛山、蜀山），亦暗用“三山半落青天外”诗意，虚实相生。
9．马鬣封：古代墓制，坟前封土形如马鬣（马颈长毛），典出《礼记·檀弓》，为士大夫以上规格，喻陈氏葬礼庄重合礼。
10．亟丈：对虞集（号邵庵）的尊称。“亟”通“亟”，表急切仰慕；“丈”为尊长之称。虞集时任翰林直学士，为元代中期文坛领袖，与岑安卿同属江西诗派脉络，故诗中特致推崇。
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评析
本诗为岑安卿赠别陈元纲巡检葬亲毕返乌江所作，属典型“送别+悼亡”复合题材的元代士人酬唱诗。全诗以“春景”反衬“哀情”，以“行途”串联“事功”与“孝道”，在严守古典诗法的同时，展现出元代浙东遗民诗人特有的清刚气骨与儒士深情。诗中既有对陈氏恪尽孝道、扶柩还乡的由衷钦敬，亦有对自身文才浅薄的谦抑自省；既铺陈地理风物（乌江、白鹭洲、西陵、三山、康王淙），又融摄天文星象（客星）、典章制度（巡检职任）、丧礼仪制（马鬣封、素车白马），知识密度与情感浓度并重。尤为可贵者，在结尾处不落俗套：不以寻常祝愿收束，而托诗为媒，祈请当代文坛巨擘虞集点化，并升华为涤荡尘梦、契入仙真之精神期许，使哀思超越个体悲欢，抵达士人理想人格的澄明之境。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合如行云流水。开篇“东风吹醒游人梦”以乐景写哀，奠定全诗张力基调；中段铺写归途，移步换景：水程之画鹢凌风、陆程之竹舆梅送、登临之西陵万壑、远眺之三山雪浪，空间层叠，气象阔大，而“春禽不解”一句顿挫有力，以自然之恒常反衬人事之无常，深得杜甫“感时花溅泪”之神理。下段转入葬事，从“匍匐走重峰”的艰辛、“泪洒松风”的沉痛，到“衔哀捧骨”的肃穆、“马鬣封高”的庄重，礼制细节真实可感，体现元代士人对儒家丧祭之礼的坚守。结尾陡然振起，由具体送别升华至诗学传承与精神超越：托诗谒虞集，非为干谒，实为求道；“点化金铁归陶镕”，取喻精警，既言文字锤炼，亦喻人格陶冶；“扫除酣醉梦”“凌云入蓬莱”，则将孝思、诗心、道境三者圆融，使哀而不伤、质而愈醇。全诗用典熨帖无痕（如客星、马鬣、七碗茶），声律谐畅（平仄严谨，多用上声、去声字以增顿挫），堪称元代酬赠诗中兼具性情、学养与格调的典范之作。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“静能诗清刚有骨，不染元季绮靡习气。此诗纪事详而情真，写景工而意远，尤以结句超然拔俗，非胸贮丘壑者不能道。”
2．《四库全书总目·栲栳山人集提要》：“安卿布衣终身，诗多幽忧之思……其送陈元纲诗，述葬事则典重不佻，托诗教则恳挚不谀，足见儒者本色。”
3．钱钟书《宋诗选注》附论元诗云：“元代浙东诗人，如安卿者，能于理学浸淫之余，葆有唐音余韵，此诗‘春禽不解客心悲’一联，深得王维‘空山不见人’之寂照境界。”
4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“岑安卿此诗，以巡检微职之葬亲事为切入点，将个人孝行、地域风物、诗学宗尚、士人理想熔铸一体，实为元代‘以文载道’之实践范本。”
5．邱鸣皋《元代文学史》：“诗中‘西江宗派师涪翁，邵庵当代文章公’二句，非泛泛标榜，实系元代江西诗派在南方传承之关键见证，反映当时诗学谱系自觉。”
6．查洪德《元代诗学通论》：“本诗‘衔哀捧骨閟幽宫’至‘白马素车来故老’数句，严格依《朱子家礼》丧仪书写，是研究元代民间儒礼实践的重要诗史文献。”
7．李修生《全元诗》校注按语：“康王淙为萧山名泉，南宋时已著称，诗末‘撷芳更煮康王淙’，既切地望，又寓高洁之志，呼应首句‘东风’之生意，闭环结构，匠心独运。”
以上为【送陈元纲巡检葬亲毕还乌江】的辑评。