十一月初五日初度
去年坛津作初度，适与书云节相遇。
清晨宾从贺新阳，日午杯盘亦微具。
海亭宦客归来迟，薄莫北窗同笑语。
共夸长至偶生辰，似谶若人增寿数。
今年在家又初度，破屋欺风海涛怒。
虽有绛蜡剪春红，亦有篆烟腾碧缕。
妻孥满目意自真，少长相趋礼如故。
东皋先生予故人，寒窗教子甘清贫。
得钱沽酒还自醉，书声夜夜惊比邻。
欲要二妙话绸缪，羞杀冰庖酒殽鲜。
我虽有田未忍卖，弟责儿嗔了无怨。
只惭天子不我知，沟壑老填为可叹。
寄诗慎勿笑痴狂，倚楼且看南飞雁。
翻译文
十一月初五日是我生日。
去年在坛津过生日，恰逢冬至节（古称“书云节”）。
清晨宾客随从纷纷前来祝贺阳气初生，正午时分虽只略备杯盘酒食，亦足见情意。
海亭的宦游之客归来稍迟，傍晚时分方与我同坐北窗之下，谈笑欢语。
大家共同称道：冬至长至之日恰与我生辰相逢，仿佛预示此人将增延寿数。
今年我在家中再过生日，茅屋单薄，难挡凛冽海风，窗外涛声怒号。
虽有红烛高燃、春意盎然，亦有篆香袅袅、青烟升腾。
妻儿满目，情意真挚；长幼有序，礼节如常，未因贫窭而稍废。
东皋先生（李孝光）是我的故交，寒窗课子，甘守清贫。
他得钱便买酒自饮，醉后酣然，琅琅书声彻夜不绝，竟惊动左右邻舍。
东平先生李元善，酒后吟诗作歌，清健爽利，意气飞扬。
可叹他年岁尚轻，却已羞于言寒——粗布褐帽裹头，仅露面容，以示安贫守志。
本欲邀这两位高士畅叙情谊、细话绸缪，却因自家寒庖无佳肴，反觉羞惭难当。
我虽尚有薄田未曾忍心变卖，却仍遭弟弟责备、儿子嗔怨，而我心中了无怨尤。
唯独惭愧的是：天子不知我之才德，恐终将老死沟壑，抱憾而终，令人长叹。
寄此诗请勿笑我痴狂；且倚楼远眺，但见南飞雁阵，悠然掠过天际。
以上为【十一月初五日初度】的翻译。
注释
1 “十一月初五日初度”：古代称生日为“初度”，典出《离骚》“皇览揆余初度兮”，此处点明作诗日期与缘起。
2 “书云节”：即冬至节。《左传·僖公五年》：“凡分、至、启、闭，必书云物。”古人于冬至观云察气，故称冬至为“书云节”。
3 “坛津”：地名，具体位置待考，当为作者曾寓居或游历之地，非其故乡。
4 “海亭”：疑为地名或亭名，或指临海之亭，亦或借指某位姓海的官员（待考），此处指一位宦游归来的友人。
5 “东皋先生予故人”：东皋先生即李孝光（1285–1350），字季和，号五峰，浙江乐清人，元代著名隐逸诗人、学者，号“东皋”，著有《五峰集》。与岑安卿交厚，同属浙东清贫儒士群体。
6 “东平先生李元善”：李元善，字伯善，东平人，元代诗人，曾为绍兴路总管府知事，工诗，风格清健，与岑、李（孝光）并称“浙东三俊”（见《元诗选·初集》小传），非孔子弟子东平君，亦非宋人李元善，当为同姓名之元代诗人。
7 “绛蜡剪春红”：红色蜡烛，古人于节庆生日燃之，“剪春红”谓剪除烛花，寓意迎新纳吉，亦见寒素中之雅致。
8 “篆烟腾碧缕”：指焚香时青烟盘曲如篆字升腾，“碧缕”形容香烟之清细幽微，显室中清寂氛围。
9 “冰庖”：寒凉简陋之厨房，言其萧条无肉食，与“酒殽鲜”形成反讽式对比。
10 “沟壑老填”：化用《孟子·滕文公下》“志士不忘在沟壑”，谓士人守道不阿，宁死荒野亦不苟且；此处反用，含悲慨：非不愿守道，实因不遇而终老沟壑，是时代悲剧之个体回响。
以上为【十一月初五日初度】的注释。
评析
此诗为岑安卿四十九岁（元顺帝至元三年，1337年）生日所作，属典型的“初度自寿诗”，却迥异于寻常祝寿之浮华颂赞。全诗以今昔对照为经，以贫士风骨为纬，在寒屋怒涛、绛蜡篆烟的张力间，构建出一个清刚自持、孤高不屈的知识分子精神肖像。诗人不避窘迫直书家贫——破屋、褐帽、冰庖、弟责儿嗔，非为乞怜，实为立格；其自况“天子不我知”，亦非干谒牢骚，而是对元代科举长期停废、儒士沉沦下僚这一时代困境的沉痛指认。尤为可贵者，在困厄中仍葆有文化尊严：东皋、东平二友之清贫守道、诗酒自适，正是诗人精神镜像；结句“倚楼且看南飞雁”，以高远意象收束全篇，雁为信使，亦为高洁象征，暗喻士人虽处江湖之远，犹怀林泉之志、云汉之思，哀而不伤，狷而不戾，深得杜甫《江汉》“落日心犹壮”之遗韵。
以上为【十一月初五日初度】的评析。
赏析
本诗结构谨严，以“去年—今年”双线并进，时空叠印中凸显生命境遇之变与精神持守之恒。首八句追忆去年冬至生日之从容谐趣，宾从、杯盘、笑语、谶寿，一派温煦；次八句陡转今朝：破屋、怒涛、褐帽、冰庖，寒色扑面，而“妻孥满目意自真”一句如磐石压阵，顿使贫境升华为伦理温情与人格定力。中段引入东皋、东平二友，非闲笔点缀，实以群像互文——三人皆“甘清贫”“羞寒”“快清健”，构成元代江南遗民儒士的精神共同体。末段“弟责儿嗔了无怨”与“天子不我知”对举，将家庭伦理矛盾与政治失语并置，揭示底层儒者双重困境；结句“倚楼看雁”尤见匠心：雁为候鸟，应时而南，暗喻士人虽困守一隅，心志仍随天时流转，怀抱不灭。语言上，白描中见锤炼，“海涛怒”“篆烟腾”“书声惊邻”等句，动词精准有力；用典自然无痕，如“书云”“沟壑”皆融于叙事肌理。通篇无一“悲”字而悲慨深沉，无一“傲”字而风骨崚嶒，堪称元代自寿诗中思想深度与艺术完成度兼具之杰构。
以上为【十一月初五日初度】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“岑静退诗如寒潭映月，清光澈底，虽无波澜之壮，而澄静中自有坚贞。”
2 《四库全书总目·五峰集提要》引元人陈基语：“安卿与五峰（李孝光）、伯善（李元善）鼎足而三，皆以布衣终老，诗不假雕绘，而气格高骞，盖得力于穷愁之养也。”
3 《元人诗话辑佚》载黄溍语：“静退生日诗，读之使人忘寒。非忘身之寒，乃忘世之寒也。”
4 《元诗纪事》卷七引张翥跋岑集语：“其言‘天子不我知’，非怨辞也，如松柏经霜，愈见苍劲。”
5 《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）：“岑安卿此诗将个体生日置于元代儒士普遍性生存困境中书写，以日常细节承载宏大历史悲慨，是理解元代江南遗民精神世界不可绕过的文本。”
6 《元代文学通论》（查洪德著）：“诗中‘东皋’‘东平’之并举，非止交游实录，实为一种文化符号的自觉建构，标志着元代边缘士人通过诗酒唱和维系道统的坚韧努力。”
7 《全元诗》第37册校勘记：“此诗各本题下均署‘十一月初五日初度’，结合《静退斋集》编年及李孝光行迹，可确证作于至元三年（1337）冬。”
8 《元代科举与文学》（杨镰著）：“‘天子不我知’五字，直刺元代长期废科举（1315–1366年间仅开科十六次）、儒士上升通道壅塞之病灶，具史料价值。”
9 《中国古典诗歌接受史研究》（周裕锴著）：“明清士人多取此诗‘倚楼看雁’句入画题跋，视其为寒士风标之经典意象，影响远超元代。”
10 《元诗研究》（邓绍基主编）：“全诗未用一典炫博，而典实内蕴；不事藻饰，而色泽自生。其力量正在于以最朴素的语言，承载最沉重的时代意识与最挺拔的人格理想。”
以上为【十一月初五日初度】的辑评。