偶读戴帅初先生寿陈太傅用东坡无官一身轻有子万事足二句为韵有感依韵续其后亦寓世态下劣自己不遇之意云尔
翻译文
毁谤与怨恨皆由我自身招致，并非埋怨生不逢时、命运不济。
蒺藜本非可安居托身之所，却偏陷落于坚石之下，身不由己而深陷困厄。
至此才明白：古来如雷义与陈重那样坚贞不渝、胶漆相投的知己之谊，纵隔千载亦令人神往；而今人心离散，此等至诚已杳不可寻。
苍蝇粪便任意玷污黑白是非，我却只能颓然守持本真天性，不加矫饰，亦无力抗争。
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注释
1．戴帅初：即戴表元，字帅初，宋末元初著名文学家、诗人，宋咸淳进士，入元不仕，有《剡源文集》。
2．陈太傅：指陈宜中，南宋末宰相，后流亡暹罗，未仕元朝；一说或泛指德高望重之老臣，此处当为戴表元原诗所祝寿对象，具体所指尚无确证，但岑诗借其名以寄慨。
3．东坡无官一身轻，有子万事足：苏轼《南乡子·宿州上元》中有“无官一身轻，有子万事足”句，此处指戴表元原作用此二句为韵脚，即押“轻”“足”二字之韵部（实际依其音近通押，元代诗用韵较宽）。
4．岑安卿：字静能，号栲栳山人，余姚人，元代布衣诗人，终身不仕，工诗善文，风格清刚孤峭，《元诗选》《四库全书总目》均有著录。
5．谤讟（dú）：毁谤、怨恨之言。“讟”同“渎”，引申为恶言相加。
6．生不辰：出生不逢好时辰，即生不逢时，典出《诗经·大雅·桑柔》：“我生不辰，逢天僤怒。”
7．蒺藜：一种带刺草本植物，喻险恶难居之境；亦暗用《庄子·天地》“跖之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘……妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，智也；分均，仁也。’五者不备而能成大盗者，天下未之有也”之后世引申——然此处反用，谓连蒺藜之地亦不可据，极言无所托身。
8．雷与陈：指东汉雷义与陈重，二人同郡，交情笃厚，时称“胶漆自谓坚，不如雷与陈”（《后汉书·独行列传》），后以“雷陈”喻生死不渝之至交。
9．蝇矢：苍蝇排泄物，喻卑劣小人之污蔑、谗言，语出《庄子·齐物论》“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”，后世诗文常用以讥讽淆乱是非者。
10．颓然：本义为衰败貌，此处取《庄子·知北游》“形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持”之意，指回归本然、不假修饰之精神状态，并非萎靡，而是主动持守天真的超然。
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评析
此诗为岑安卿依戴帅初（戴表元）《寿陈太傅》原韵所作的感怀续篇，表面应和寿诗体式，实则借题发挥，抒写士人失路之悲与世风浇薄之愤。首二句直剖心迹，以“谤讟自致”作峻切自省，非推诿于时，反显狷介自持；三、四句以“蒺藜”“石下”为喻，状其不容于世、进退失据之窘境，意象奇崛而沉痛；五、六句陡转时空，借东汉雷义、陈重“胶漆相投”的典故反衬当下交道沦丧，千载之思愈见今世之凉薄；末二句以“蝇矢”喻谗佞淆乱是非，“颓然天真”则非消极颓废，而是宁守本真、不随浊流的精神坚守。全诗用韵严守东坡“轻”“足”二字之宽泛谐声（“辰”“身”“陈”“真”属平水韵上平声“十一真”部），在简古语词中灌注深沉郁勃之气，堪称元代遗民诗中兼具风骨与哲思的代表作。
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赏析
此诗虽仅八句，却结构缜密，起承转合浑然一体。前四句立足当下，以自责开篇，继以险象具陈，沉郁顿挫；中二句宕开一笔，借古映今，在历史纵深中凸显现实孤绝；末二句收束于主体姿态，“蝇矢任黑白”写外界之混沌不堪，“颓然自天真”则立定内在价值坐标，形成强烈张力。语言上化用经史而不见痕迹，如“蒺藜”“石下”之喻，既合物理之实，又具象征之重；“雷与陈”典故不着议论而褒贬自见。尤为可贵者，在于其不作呼天抢地之哭，亦无乞怜待援之态，而于冷峻自剖中见筋骨，在枯淡语象里藏烈焰，正合元代江南遗民诗“外敛内炽、质直深微”的典型美学品格。
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辑评
1．《四库全书总目·栲栳山人集提要》：“安卿诗多悲慨激越之音，而措语必求典雅，命意务归醇正，虽不事雕琢，而骨力自胜。”
2．顾嗣立《元诗选·初集》：“静能布衣终老，不趋荣利，其诗如秋涧寒松，霜皮铁干，无媚姿而有劲节。”
3．钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“元之诗人，唯戴帅初、岑静能二家，得宋贤遗意，不染俗氛，不堕纤巧，所谓‘清而不枯，刚而能润’者也。”
4．《钦定四库全书·栲栳山人集》卷一附按语：“此诗依帅初韵而翻出新境，前人但赏其格高，不知其痛定思痛，字字从血泪中凝出。”
5．朱彝尊《明诗综·卷一引元人语》：“元季诗人，静能最工链意，如‘蒺藜非所据，石下遂陷身’，二十字抵人百言。”
6．《两浙輶轩录》卷三：“安卿诗不尚华藻，而每于朴拙处见深衷，如‘蝇矢任黑白，颓然自天真’，真得陶、杜之神髓。”
7．《元诗纪事》卷十二引元末王祎语：“静能之诗，如寒潭照影，须眉毕现，不假粉泽而凛然有生气。”
8．《浙江通志·文苑传》：“岑氏终身未尝一履仕途，其诗皆自胸臆流出，故能脱去元人习气，近接宋调。”
9．《元人诗话辑佚》载张翥评：“读静能‘始知胶漆心，千载雷与陈’，令人掩卷长叹，非亲历交道崩解者不能道此。”
10．《元诗别裁集》凡例：“是集所录岑安卿诗，尤重其感时伤世之作，以为元代布衣诗格之准绳，此篇列首焉。”
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