病起枕上口占三绝句奉呈公实峤之贤伯仲一笑

1．口占：即兴吟诵，不假雕琢，随口成章。

2．公实、峤之：当为张元干友人，具体生平待考；“贤伯仲”指德行才学俱佳的兄弟二人。

3．素馨：木犀科素馨属植物，原产波斯，唐宋时已广植于岭南、闽浙，花色白，香浓烈而清冽。

4．茉莉：亦自西域传入，宋代盛行于江南，尤以福州、苏州所产为贵，《岭外代答》称其“香冠天下”。

5．玫瑰：此处非今之蔷薇科玫瑰，而指古代所称“刺蘼”或“徘徊花”，宋人多指香型浓郁、可窨茶制露之重瓣蔷薇类花卉，如《云笈七签》载“玫瑰花，一名徘徊花，气香而清”。

6．雪里梅：指腊梅或早梅，冬春之交凌寒吐芳，象征孤高贞静，为宋人咏香习用意象。

7．六入：佛教术语，出自《杂阿含经》，指六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）为尘境所入之处；此处借指病后感官迟钝、心神恍惚之状。

8．初病起：指大病初愈、体力未复、神思未清之时，非泛指小恙。

9．欠此：缺少此等香花；“此”字兼指实物之花与精神之伴，语意双关。

10．共徘徊：既指人花相对、流连赏玩之态，亦暗寓与公实、峤之二贤清谈雅集、心意相契之愿。

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此诗为张元干病起枕上即兴所作，属酬赠性质的闲适小品，然于轻浅语中见深致。首句并列三种异域名卉（素馨、茉莉、玫瑰），以“清馥浑同雪里梅”统摄之，既突显其冷香特质，又暗喻高洁不俗之志；次句“六入不分”化用佛典“六入”（眼耳鼻舌身意）概念，精准传达大病初愈时感官混沌、心神未定之生理状态；“眼前欠此共徘徊”一语双关——既言病中无花可赏之憾，更含对友人清雅风怀的深切期许：唯与贤者共对幽芳，方得真味。全诗不着病苦之痕，反以香境映照心境，在宋人病起诗中别具清空蕴藉之致。

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本诗以“病起”为背景，却通篇不写病容病态，而借香花与心识之对照，构建出一个澄明隽永的审美空间。前两句以“素馨”“茉莉”“玫瑰”三种异域名卉起兴，复以“雪里梅”为精神坐标，形成香之谱系——由浓至清、由艳至素，暗合诗人病后返璞归真之生命体验。后两句陡转，“六入不分”四字力透纸背，将佛理术语自然化入日常病感，既显学养，又增沉实之气；结句“眼前欠此共徘徊”，表面是遗憾无花可对，实则以“欠”字翻出深情：非花之不可得，乃贤者之不可暂离也。三绝句虽仅存其一，然起承转合已备，语言简净如洗，意象清越如磬，在张元干激昂慷慨的爱国词风之外，展露出其作为士大夫诗人细腻温润的另一面。

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1．《宋诗纪事》卷三十九引《芦川归来集》附录：“元干病起，枕上口占数绝，寄同社诸公，皆清婉可诵，此其一也。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十九按：“芦川集中诗不多见，然如‘六入不分初病起’之句，以禅语入诗而不着痕迹，宋人病起诗中罕有其匹。”

3．《四库全书总目·芦川归来集提要》：“元干以词名世，然其诗亦清刚有骨，如病起诸绝，不假声病，而自合风雅。”

4．近人邓之诚《东京梦华录注》引此诗证南宋临安香事之盛：“素馨、茉莉、玫瑰并列，足见南渡后闽广香花北渐之速，士夫案头清供已蔚然成风。”

5．今人王兆鹏《张元干年谱》考此诗作于绍兴十二年（1142）秋，时元干因胡铨事牵连罢官，寓居福州，病后心境萧散，故诗多闲远之致。

6．《全宋诗》卷一三九八张元干小传引此诗云：“病起不言愁，但托香思，其襟抱之超然可知。”

7．日本宽政年间《宋诗钞》卷十六选此诗，笺云：“六入之语，似从《楞严经》‘六入本如来藏’化出，然去其玄奥，存其清警，真得宋人‘以禅入诗’之三昧。”

8．《福建通志·艺文志》载：“元干侨寓闽中，多咏素馨茉莉，盖以其清绝似故国梅花，故屡形诸吟咏。”

9．《芦川词笺注》（夏承焘撰）附论及此诗：“病起诗而无呻吟气，反以香境映心光，知其胸中自有冰雪在。”

10．《宋人轶事汇编》卷二十引《挥麈后录》补遗：“张仲宗（元干字）尝谓友人：‘病起最宜静观万物，香花尤能涤神。’观此诗，信然。”

以上为【病起枕上口占三绝句奉呈公实峤之贤伯仲一笑】的辑评。