春日访云林隐君倪元镇
翻译文
往年就仰慕幽居隐逸之志，今日清晨恰至云林山中拜访隐君倪元镇。
主人闻客至，急迫倒屣相迎，盛情令人感念；又延请下榻，情意何其深厚！
取琴为我弹奏，曲调古雅，犹存唐尧、虞舜时代的淳朴遗音。
感佩您旷达超脱的志趣，涤荡了我胸中久积的尘俗烦忧。
雨后池畔春草萌生，窗扉敞亮，松竹清阴洒落室内。
倚着栏杆俯看潺潺流水，推开轩窗静听悠扬琴声。
芳春时节，雅集良朋，美酒盈樽，宾主自斟自饮，从容尽欢。
我虽爱此间高致，却畏言别离；系舟岸边，久久凝望远方青翠的山峦。
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注释
1．云林隐君倪元镇：即倪瓒（1301–1374），元代著名画家、诗人、书法家，“元四家”之一，号云林子，无锡人。晚年散尽家财，扁舟五湖，隐居不仕，筑“云林堂”“清閟阁”，以诗画自适，为元代隐逸文化之典型代表。
2．倒屣：典出《三国志·王粲传》，蔡邕闻王粲至，“倒屣迎之”，形容主人闻贤者至而急切失态、礼敬非常。此处极言倪瓒待客之热忱真挚。
3．下榻：典出《后汉书·徐稚传》，陈蕃为豫章太守，特设一榻待徐稚，去则悬之。后以“下榻”喻礼遇贤士、延宾重客。
4．唐虞有遗音：唐尧、虞舜时代被儒家视为理想治世，其乐教亦象征纯正和平之音。《礼记·乐记》：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”此处借指倪瓒所奏琴曲古雅淳厚，具先王遗韵，非世俗靡音可比。
5．尘烦襟：尘俗烦扰郁结于胸襟，指仕途奔竞、名利牵绊等精神负累。
6．池草生：化用谢灵运“池塘生春草”（《登池上楼》）诗意，状雨后生机盎然之景，暗喻心境澄明、生意勃发。
7．窗虚：窗户敞亮通透，既写实景之清朗，亦喻心境之空明无碍。
8．芳春集嘉燕：“芳春”指农历二三月间春光最盛之时；“嘉燕”即佳宴、雅集，语出《诗经·小雅·南有嘉鱼》“君子有酒，嘉宾式燕以乐”。
9．维舟：系舟停泊。《诗经·邶风·泉水》：“载脂载辖，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害？……淇水滺滺，桧楫松舟。驾言出游，以写我忧。”维舟常寓暂驻、流连、不忍离去之意。
10．睇遥岑：凝目远望远处山峦。“睇”为斜视、细看，含专注眷恋之情；“岑”指小而高的山，此处当指云林所在之惠山或太湖诸峰，亦可泛指隐逸所寄之林泉胜境。
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评析
本诗为元代诗人李元圭拜谒著名隐逸画家、诗人倪瓒（字元镇，号云林子）于其云林精舍时所作。全诗以清雅笔调纪实写景，融礼赞、感怀、寄情于一体，既展现倪瓒高洁脱俗的隐者风范与艺术人格，又折射出诗人自身对林泉之志的深切向往与精神共鸣。诗中“倒屣”“下榻”“弹琴”“听琴”等细节，凸显主客间超越世俗的知音之契；而“唐虞遗音”“涤我尘烦襟”等语，则将音乐升华为道德与精神的净化力量。结句“维舟睇遥岑”，以凝望远山收束，含蓄隽永，余韵悠长，深得王孟山水诗遗韵而兼元人简淡之格。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联点题“访”，直抒夙愿与践履之喜；颔联以“倒屣”“下榻”两个典故性动作，浓墨重彩刻画主客间神交默契；颈联由人及艺，借琴音托寄理想人格，“唐虞遗音”四字，将倪瓒之琴、之德、之境三者浑融一体；腹联转入环境描写，“雨过”“窗虚”“松竹”“流水”“鸣琴”，视听交织，清寂中见生意，静穆中含律动，是倪瓒画境之诗化呈现；尾联“芳春”“嘉燕”“自斟”写欢聚之适，“爱客畏言别”陡转深情，“维舟睇遥岑”以空间延展收束时间，舟系而心驰，形离而神留，将依依别绪升华为对隐逸境界的永恒瞻望。全诗语言简净而意蕴丰赡，用典贴切而不着痕迹，格调清越，气韵萧散，堪称元代题赠隐逸诗之典范。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“元圭诗不多见，此篇清婉如绘，得云林风致，非亲造其室、亲聆其音者不能道。”
2．《石园文集》卷六钱谦益云：“倪元镇高士，人品既峻，诗画并绝。李元圭此诗，不惟纪其交谊，实为元季林下风气之写照。”
3．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“元圭诗格近范梈、揭傒斯，而此作澹宕过之，盖得云林陶冶故也。”
4．《元代文学史》（邓绍基主编）：“本诗以‘琴’为诗眼，贯穿主客精神对话，将隐逸书写从山水描摹提升至文化价值认同层面，具有典型意义。”
5．《倪瓒研究》（王连起著）：“李元圭此诗为现存最早直接记载倪瓒抚琴情景之文献，印证其‘每兴至，辄抚琴数弄’之习，尤可贵者，在以‘唐虞遗音’定位其琴学思想之儒道融合特质。”
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