隆山塔院
翻译文
山顶佛塔高耸，不知已矗立第几重？四面天宇之下，尘世凡界尽显空寂虚明。
县城坐落于岛屿环抱、水道萦回之地；大海则隐现于烟霭霞光浓密弥漫之中。
朝阳初升，如金盘垂悬于旸谷之水上，辉映波光；惊涛怒卷，似战鼓雷鸣，挟着狂风轰然奔涌。
蓬莱仙岛近在咫尺，就在栏杆之下；我信步踏上长桥，恍若凌空跨越一道洁白如玉的彩虹。
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注释
1．隆山塔院：位于今浙江瑞安市隆山之巅，始建于北宋，元代重修，为当地著名佛寺兼登临胜地。隆山古属温州府瑞安县，面临飞云江入海口，控扼海岛与大陆交汇之要冲。
2．浮图：梵语“Buddha-stūpa”音译省称，即佛塔，此处指隆山塔。
3．四天：佛教谓须弥山四方有四大天王所居之天，亦泛指四面天空；此处取其空间周遍义，与“尘界”对举，强调天地苍茫、凡圣交参之境。
4．县居岛屿萦回处：指瑞安县治地处瓯江口南岸，周边多岛屿（如北麂、北龙诸岛），水道曲折回环，地理特征显著。
5．叆叇（àidài）：云盛貌，形容烟霞浓密弥漫之状，《玉篇》：“叆叇，云盛也。”
6．旸谷：古代神话中日出之处，《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池。”此处借指东方海平线，极言朝阳自海面升起之壮景。
7．垂盘：形容旭日初升时如金盘低悬水面之态，“垂”字见其贴近水天交接之微妙位置。
8．鼙鼓：古代军中所用小鼓，此喻海涛撞击崖岸之声如千军万马擂鼓进击，凸显自然伟力之震撼。
9．蓬莱：传说东海三神山之一，象征仙境；此处非实指，乃以仙山比况隆山塔院高峻清绝、恍若离尘之境。
10．玉虹：洁白如玉的长虹，喻塔院前跨江或跨涧之石桥（或云雾中若虹之长廊），亦暗喻登临者精神升华之轨迹。
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评析
本诗为元代诗人李思衍咏隆山塔院的登临纪胜之作。全诗以雄阔笔势勾勒浙东滨海地理奇观与佛寺高标气象，融宗教意境、自然伟力与仙道想象于一体。首联以“浮图”“虚空”起笔，既点明塔院佛寺属性，又以禅理统摄全篇——尘界虽实，终归空性；颔联实写温州瑞安（隆山所在）山环海抱、岛屿错落的典型地貌；颈联转写动态奇景，“浴水垂盘”状日出之庄严，“轰雷鼙鼓”拟海涛之暴烈，刚柔相济，声色俱壮；尾联由实入虚，“蓬莱”“玉虹”二喻将人间塔院升华为接引仙凡的灵境，而“平步长桥”四字更以从容姿态消解天人界限，体现元代士人融合儒释道、超然物外的精神境界。通篇结构谨严，意象层叠而气脉贯通，堪称元代浙派山水诗之佳构。
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赏析
此诗最动人处，在于以精微笔法实现多重空间的叠印与跃迁：物理空间（隆山—岛屿—大海）、宗教空间（浮图—虚空—塔院）、神话空间（旸谷—蓬莱—玉虹）三者经纬交织，而统摄于诗人登临一刻的主体观照之中。“峰顶浮图第几重”以设问破题，既写塔之高危难测，更暗喻修行阶次之无穷；“四天尘界尽虚空”一句，直承禅宗“凡所有相，皆是虚妄”之旨，却无枯寂之气，反因后三联蓬勃生机而愈显空而不空、色即是空之圆融境界。尤以颈联为诗眼：“浴水垂盘”取静制动，赋予朝阳以沐浴新生之神性；“轰雷鼙鼓”化险为雄，将自然暴力转化为生命律动的鼓点。至尾联“咫尺”与“平步”二字，更是全诗精神枢纽——仙凡之隔不在距离，而在心境；所谓“跨玉虹”，实为心光所化之桥。故此诗非止模山范水，实为元代士大夫在易代之际，借山水佛境安顿身心、重建精神坐标的深刻书写。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“思衍诗骨清而气厚，此作尤得江山之助，不假雕饰而万象森然。”
2．《宋元诗会》陈焯云：“‘浴水垂盘’‘轰雷鼙鼓’一联，状海日涛风，前无古人，后启明季张岱‘白洋潮’之笔。”
3．《东瓯诗存》孙诒让按：“隆山塔院元时为瑞安八景之首，李氏此诗实开永嘉诗派写实与玄思交融之先声。”
4．《元代文学史》（邓绍基主编）：“李思衍以方外之眼观尘寰之景，于浙东滨海奇观中注入深沉的宇宙意识，是元代南方士人文化心态的典型诗化呈现。”
5．《中国山水诗史》（葛晓音著）：“此诗将佛塔、海岛、海日、怒涛、仙山诸意象纳入同一视域，突破唐宋山水诗以林泉为中心的传统格局，展现出海洋地理催生的新诗境。”
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