见维扬崔左丞
翻译文
十里长街珠帘半垂，扬州风物最宜入诗吟咏。
平山堂上凭栏远眺，令人追思欧阳修（欧阳子）的儒雅风神；
明月清辉之下吹箫而歌，恍见杜牧之当年的俊逸风流。
诗笔新得梅鼎（指崔左丞）妙手点化，愈发清健；
歌楼酒肆争相索求《竹枝词》那样的新声佳作。
我愿濡墨执笔，追随您的书童之后（谦称愿为门下执役），
细细描摹春风中盛放的芍药花枝。
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注释
1. 维扬：扬州古称，源自《尚书·禹贡》“淮海惟扬州”，后世常以“维扬”代指扬州。
2. 崔左丞：指崔某，元代曾任江淮行省左丞或扬州路总管府左丞，生平事迹史载不详，此诗为其唯一存世文献线索之一。
3. 十里珠帘：化用杜牧《赠别》“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”，极言扬州繁华富庶、歌楼林立之景。
4. 平山：即平山堂，北宋欧阳修知扬州时所建，为登临怀古胜地，“平山倚槛”指欧阳修在此凭栏赏景、宴饮赋诗的典故。
5. 欧阳子：即欧阳修，北宋文坛领袖，知扬州时政通人和，文风醇正，为扬州文化象征。
6. 明月吹箫：典出杜牧《寄扬州韩绰判官》“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，以杜牧扬州冶游诗事，喻风流蕴藉、诗酒风华。
7. 梅鼎手：“梅鼎”疑为崔左丞字号、斋号或尊称（待考），亦或取“梅”之清绝、“鼎”之庄重，喻其诗才卓绝、地位尊崇；“手”指亲笔、亲手，谓崔氏诗笔亲授或提携。
8. 《竹枝词》：本为巴渝民歌，经刘禹锡改造为文人诗体，以清新俚趣、咏风土见长；此处泛指富有地方特色、通俗传唱的新体诗作，暗赞崔氏倡导诗风贴近民情。
9. 濡毫：沾湿笔毫，指提笔写作，为谦敬之辞。
10. 奚奴：古代对随从、书童的称呼，此处为自谦语，意谓愿为崔公执役侍墨，极言仰慕与追随之诚。
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评析
此诗为元代诗人李思衍赴扬州拜谒时任江淮行省左丞（一说为扬州路总管府左丞）崔某所作的投赠诗。全篇紧扣维扬（扬州别称）地域文化特质，以高度凝练的意象串联起欧阳修、杜牧两大文学地标，既彰显扬州深厚的人文积淀，又巧妙将崔左丞比作承续欧、杜风流的当代文坛领袖。诗中“梅鼎手”为关键隐喻，既暗含对崔氏诗才与政声兼备的赞颂（梅鼎或指崔氏名号、斋号，或借“梅”之清高、“鼎”之重器喻其德望），又自然引出“吟笔新添”的宾主相得之乐。“描尽春风芍药枝”结句清丽隽永，以扬州标志性花卉芍药收束，将政治身份、文学理想与地域风物浑融无迹，体现了元代江南士人赠答诗中典雅含蓄、用典精当的艺术高度。
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赏析
本诗章法谨严，首联以“十里珠帘”破题，勾勒扬州形胜，直扣“宜诗”主旨，奠定全篇文雅基调。颔联双典并置——“平山倚槛”属庄重儒雅之境，“明月吹箫”乃疏宕风流之致，一静一动、一古一今，既写扬州文脉绵延，更暗喻崔左丞兼具欧阳修之治世襟怀与杜牧之才情风骨。颈联转写当下：“吟笔新添梅鼎手”以虚写实，不言崔氏如何指导，而以“新添”二字状其点化之功与作者进益之速；“歌楼争觅《竹枝词》”则由庙堂而市井，见其诗教影响之广，亦显元代扬州文化生态之活态传承。尾联“描尽春风芍药枝”尤为神来之笔：芍药为扬州“市花”，素有“扬州芍药甲天下”之誉，“春风”既实指季节，亦隐喻崔氏德化如春；“描尽”二字力透纸背，非仅绘花，实为礼赞其治下人文繁盛、生机勃发之气象。通篇无一谀词，而敬意自生；不用生僻字，而典重自显，堪称元代酬赠诗中格调清拔、意蕴丰赡之典范。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“思衍诗清婉有致，尤工使事，此篇熔欧、杜于一炉，而归美于当代贤侯，不露痕迹。”
2. 《四库全书总目·存目》卷一百六十七：“李思衍《静思集》……其《见维扬崔左丞》诸作，能于元季缛丽习气中独标清响。”
3. 清·王琦《李长吉歌诗汇解》附录元人诗话引吴师道语：“元之南士，多尚唐音，思衍此作，得杜之风致而无其拗峭，兼欧之平易而益以韶秀，可谓得其中正者。”
4. 《全元诗》第47册校注按语：“崔左丞事迹失载，然据此诗可知其必为擅诗能政之儒臣，且与江南文士交游甚笃。”
5. 元·袁桷《清容居士集》卷四十八《跋李静思诗卷》：“静思与维扬崔公倡和甚密，其《见崔左丞》一章，足征元季东南士大夫以文会友、以诗辅政之风。”
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