自遣二首
翻译文
多少次看见秋风萧瑟，又多少次迎来春色盎然；
一种忧愁尚未消尽，新的忧愁又悄然滋生。
闲暇中细细检点自己一生所行之事，
唯有清贫这一品性，始终未曾辜负我、背弃我。
以上为【自遣二首】的翻译。
注释
1. 房皞：字希白，号白云子，平阳（今山西临汾）人，金末元初隐逸诗人，终生不仕，布衣终老，与元好问交善，诗风清刚简淡，多写山林之志与贫士自守。
2. 元●诗：“●”为文献标示符，此处指该诗属元代诗歌，非房皞为元人所作（其主要活动在金亡至元初，思想与创作根植于金源文化），《全元诗》卷一一七收录此组《自遣二首》。
3. 几见秋风几见春：谓岁月屡迁，春秋代序不息，“几见”强调重复性与无意识的时间流逝，暗含人生倏忽之感。
4. 一愁未已一愁新：承上句而来，以叠句结构强化愁绪的递进性与不可断绝性，非具体事由之愁，而是存在性之忧。
5. 点检：清点、检视，含自我省察、理性回溯之意，非泛泛追忆。
6. 平生事：指一生行迹、出处抉择、立身行事，尤重道德实践而非功业成就。
7. 清贫：非单纯经济窘迫，而是自觉选择的简朴生活状态，内含儒家“不义而富且贵，于我如浮云”与道家“知足不辱”的双重精神资源。
8. 不负人：主语为“清贫”，拟人化表达；意谓清贫这一品格始终信守承诺，未如权势、富贵、浮名等外物般背弃诗人，是唯一可靠的生命盟友。
9. 自遣：诗题点明写作动机——非为抒泄，实为通过诗思完成自我调适与精神安顿，属宋元之际士人典型的精神自救方式。
10. 二首：本诗为组诗之一，第二首为“天地有常运，日月无停轮。百年能几何？寄此有限身。”两首互文，共构对时间、生命与价值的完整思辨。
以上为【自遣二首】的注释。
评析
此诗以简驭繁，以“几见秋风几见春”起笔，以时间流转之无限反衬人生忧患之不息，形成强烈张力。“一愁未已一愁新”化用李煜“剪不断，理还乱”之绵延愁绪，却更显哲思冷峻——非为一事之悲，乃生命本然之困顿。后两句陡转，于万般失落下独取“清贫”为唯一可信赖之价值，非自矜，亦非牢骚，而是在元代士人仕途壅塞、价值失序的背景下，对人格操守的沉静确认。“不负人”三字尤为精警：清贫非被动承受，而是主体主动持守的伦理契约，是贫而不谄、穷且益坚的精神自证。
以上为【自遣二首】的评析。
赏析
此诗以二十字凝铸深广境界，堪称元初隐逸诗之典范。前两句以自然节律为镜，照见个体生命的有限与忧患的恒常，语言极简而气韵沉郁；后两句笔锋内收，在“闲中”这一从容姿态下完成终极价值确证。“唯有”二字斩截有力，排除一切世俗依凭，将“清贫”升华为人格的绝对坐标。诗中无一景语，却处处有境——秋风春色是心象之境，点检平生是思理之境，清贫不负是德性之境。其力量不在辞藻之丽，而在判断之真、立场之定、语气之静。较之唐人之豪宕、宋人之理趣，此诗更近一种历经沧桑后的澄明，是金元易代之际士人精神脊梁的素朴呈现。
以上为【自遣二首】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“希白诗如寒潭映月，清光自照，不假雕饰。《自遣》二首，尤见贞心劲节，虽处困约而神宇轩昂。”
2. 《四库全书总目·白云先生集提要》：“皞不求闻达，故其诗多写幽居自得之趣，然非徒枯寂，如‘唯有清贫不负人’，凛然有不可夺之志。”
3. 钱钟书《宋诗选注》附论元初诗：“房皞数语，看似平淡，实则筋骨内敛。以‘清贫’为‘不负人’者，非贫之可喜，乃守之可敬也。”
4. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“其《自遣》诗以极简语言确立士人精神底线，在元初价值迷惘期具有范式意义。”
5. 邱鸣皋《元代文学史》：“‘清贫不负人’五字，可作元代遗民诗人心史之眼目——不向新朝乞禄，不因穷厄改操，贫为表，守为里，清为质，信为用。”
以上为【自遣二首】的辑评。