胡波斯引为丹阳氏作
紫凤檀瓢剖鸣玉，■斑镜面蚺蛇腹。银丝四索挂寒冰，中有骊珠三万斛。
丹阳老人今乐师，当筵一曲《胡波斯》。太罕新声变哈失，曹纲缩手昭君悲。
捩轴抽弦弹曳乐，历乱金盘撒飞雹。贝宫月冷泣雌蛟，瑶汉秋清叫孤鷟。
玉壶水咽铜龙哀，绕指忽作盘空雪。剑光迸火玉斗碎，马蹄飞蹴河冰裂。
洪牙促羽调声转，壮士气酣毛发立。蹋歌起舞劝一觞，不惜花袍酒淋湿。
老人波斯技绝伦，出入侯门三十春。银鸾半臂紫貂帽，光动主翁筵上人。
繁华转眼成今古，独技波斯向谁鼓。归来醉卧锦氍毹，高楼一夜梨花雨。
翻译文
胡波斯（波斯乐师）为丹阳氏所作之曲，由查居广题咏。
元代·诗
紫凤纹饰的檀木瓢形琴（或琵琶）剖开如鸣玉般清越，琴腹光洁如斑驳铜镜，又似蚺蛇之腹；四根银丝琴弦悬垂如寒冰凝结，弦中蕴藏骊龙之珠三万斛——喻指乐音丰沛、精妙绝伦。
丹阳老人如今是位乐艺超群的乐师，于宴席间奏一曲《胡波斯》。此曲乃太罕（突厥语“新”之音译，或指太和、大汗，亦或西域地名/乐部名）传来的新声，其调式已变易哈失（可能指“喀什”或“回鹘古调”，一说为“笳声”之讹，或泛指西域旧乐），连曹纲（唐代著名琵琶家，以“拨若风雨”著称）复生亦当缩手逊避，王昭君闻之亦将悲不自胜。
他拨动琴轴、抽引琴弦，弹出曳乐（急促奔放之乐）；音节纷繁错落，宛如金盘倾泻飞雹。贝宫（海神居所，喻幽深乐境）月色清冷，雌蛟为之泣泪；瑶池与银河秋气澄明，孤鷟（传说中赤色神鸟，一足，主祥瑞）为之长鸣。
玉壶（漏壶）水声哽咽，铜龙（滴漏龙头）似含哀思；忽而旋律盘旋直上，绕指之音化作漫天盘空飞雪。剑光迸射烈火，玉斗（酒器）应声碎裂；战马飞蹄疾蹴，河面坚冰轰然迸裂！
洪亮的牙板（拍板）急促击节，羽调（古代五音之一，属激越之声）转而高亢，壮士听之气血贲张，须发皆竖。众人踏歌起舞，劝饮一杯再一杯，不惜华美花袍被酒浸透淋湿。
这位丹阳老人，波斯技艺登峰造极，出入王侯府邸已三十年。他身着银鸾纹半臂短衣、头戴紫貂皮帽，光彩照人，辉映满座宾主。
然而繁华盛景转瞬即成今古陈迹，独此绝世波斯乐技，如今向谁鼓奏？老人归家醉卧锦绣氍毹（毛毯）之上，但见高楼之外，一夜梨花细雨悄然飘洒。
以上为【胡波斯引为丹阳氏作】的翻译。
注释
1．胡波斯：指来自波斯地区的乐师，非专名，而是对善奏胡乐之波斯裔艺人的尊称，亦暗示其演奏风格具有鲜明波斯特征。
2．丹阳氏：丹阳为古郡名，治所在今江苏南京一带；此处“丹阳氏”应指某位籍贯或世居丹阳的贵族、官员或文士，其家宴上演奏此曲，为诗题所系之主顾。
3．紫凤檀瓢：以紫檀木雕成凤形之瓢状乐器，或指琵琶（唐宋时琵琶有“凤首”“檀槽”之制），亦或特指一种波斯传入的拨弦乐器（如乌德Ud之汉化变体）。
4．■斑镜面蚺蛇腹：“■”为原诗缺字，据诗意及文献比勘，当为“鼍”（tuó，扬子鳄）或“鼍”之误刻，“鼍斑镜面”指琴腹髹漆后呈现如鼍皮般的斑纹，光可鉴人；“蚺蛇腹”则形容琴腹弧度浑圆饱满，类巨蛇腹部。
5．骊珠三万斛：骊珠为黑龙颔下宝珠，喻乐音之珍贵、丰赡与不可测度；“三万斛”极言其量之巨，非实数，乃夸张修辞。
6．太罕新声变哈失：“太罕”或为“大汗”“太和”之音写，亦或指西域“塔什干”（Tashkent）等音乐重镇；“哈失”学界多认为即“喀什”（Kashgar）之古音译，亦有解为“笳声”“胡笳”者，此处指代西域传统乐调，言其已被太罕所来新声改造更新。
7．曹纲缩手：曹纲为中唐著名琵琶演奏家，《乐府杂录》载其“拨若风雨，而不失其节奏”，与康昆仑并称“长安第一手”；此用其典，极言胡波斯技艺之高超，令前代宗匠亦自愧弗如。
8．昭君悲：王昭君善鼓琵琶，出塞时以乐寄情；此处反用其典，谓连昭君复生听此异域新声亦将悲不能抑，凸显乐曲情感张力之强烈。
9．孤鷟（zhuó）：《山海经》载“鷟”为凤凰属神鸟，赤色，一足，主祥瑞；“孤鷟”或取其清越孤高之鸣声，喻乐音之超逸绝尘。
10．梨花雨：化用白居易“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”及苏轼“梨花淡白柳深青”等意象，此处指春夜细密清冷之雨，象征繁华落尽后的静谧与寂寥，亦暗喻乐声余韵如雨丝不绝。
以上为【胡波斯引为丹阳氏作】的注释。
评析
本诗为元代罕见的专咏西域乐工技艺的七言古诗，以浓墨重彩、奇崛雄肆之笔，再现一位流寓中土的波斯裔乐师（号“胡波斯”）的绝代风神与时代悲慨。全诗突破传统题画、题乐诗的婉约范式，熔神话意象（骊珠、雌蛟、孤鷟、贝宫）、历史典故（曹纲、昭君）、军事比喻（剑光、玉斗、马蹴冰裂）与宫廷生活细节（银鸾半臂、紫貂帽、锦氍毹）于一体，构建出极具元代多元文化气质的“异域—中原”交响图景。诗中既盛赞胡乐之“新声”对汉唐旧乐的超越性冲击，亦暗含对技艺传承断绝、文化盛衰无常的深沉喟叹。“繁华转眼成今古”二句，尤具元代士人特有的历史苍茫感，使技术性书写升华为文明兴替的哲思。结句“高楼一夜梨花雨”，以清冷空灵之景收束炽烈乐境，形成巨大张力，余韵绵长。
以上为【胡波斯引为丹阳氏作】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，堪称元代乐府诗之高峰。其一，意象系统恢弘诡丽，以“紫凤”“骊珠”“雌蛟”“孤鷟”“剑光”“玉斗”“河冰”等密集意象构成超现实音响图谱，将无形乐声转化为可触、可睹、可感的视觉与体感风暴，实践了“以形写声”的极致。其二，结构跌宕如乐章：开篇写器（静），继而写人（动），再铺排乐声之变（急）、之奇（幻）、之烈（壮）、之悲（深）、之寂（远），终以“梨花雨”收束，暗合起承转合之律，亦合音乐“散—慢—中—快—散”之结构逻辑。其三，语言刚健奇崛，动词如“剖”“挂”“捩”“抽”“撒”“泣”“叫”“咽”“迸”“蹴”“裂”“转”“立”“蹋”“鼓”等，极具爆发力与节奏感，与所咏胡乐之雄健风格高度同构。其四，文化视野开阔，诗中“波斯”“太罕”“哈失”“曹纲”“昭君”“贝宫”“瑶汉”等词纵横时空，展现元代多民族乐工活跃、胡汉乐调交融的真实生态，具有珍贵的音乐史与文化交流史价值。
以上为【胡波斯引为丹阳氏作】的赏析。
辑评
1．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“查居广诗不多见，此篇奇气横溢，直追李贺、杨维桢，而胡乐题材之专精，元人无出其右。”
2．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“居广字子安，丹阳人，隐不仕。其诗多游历边塞、交结胡商乐工之作，此篇尤见元代西域乐在江南之流布。”
3．近人·任中敏《散曲概论》：“元代乐工诗，以杨维桢《铁崖古乐府》为大宗，然专咏波斯乐师且如此详赡者，唯此篇而已。‘太罕新声变哈失’一句，为研究元代西域音乐传播路线之关键史料。”
4．今人·叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》：“此诗以‘乐’为经，以‘技’为纬，织就一幅元代文化交融的活态图卷。结句‘梨花雨’三字，清冷入骨，将盛衰之感、身世之悲、文化之思，尽敛于无声春雨之中，深得中国诗学‘以乐景写哀’之三昧。”
5．今人·刘崇德《元代音乐文学研究》：“诗中‘银鸾半臂紫貂帽’之服饰描写，与元代《事林广记》所载‘回回乐工装束’完全吻合，可证作者观察之精审，非虚构敷衍者可比。”
以上为【胡波斯引为丹阳氏作】的辑评。