送赵季文之湖州知事二首
翻译文
苕溪之滨的沙洲与水渚之上，青黑色的山峦如女子初展烟鬟般秀美。
山石色泽何其清润秀雅，仿佛有美玉蕴生其间。
四周被浩渺大水所环绕，世人因而称此山为“浮玉山”。
纵使洪水肆虐奔涌，亦不能将其淹没；山势高低错落，始终依偎于澄碧的波澜之间。
昔日赵季文曾在此地幕府任职（莲幕，指幕僚之职），盘桓流连；
如今重来泛舟秋水之上，见景生情，不禁发出悠长慨叹。
真正的美玉贵在内质温润含蓄，不假外炫；贤者亦当如叔降（古贤臣名）那样，顺应时势、待机而动、静观其变。
遥望那渺远空明的水晶般国度（喻湖州），虹霓之光映照寒山冷月，清绝幽邃。
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注释
1．赵季文：元代官员，生平未详，据诗题知曾任湖州路知事（正八品，掌刑狱、户籍、赋役等实务）。
2．湖州：元代为江浙行省所辖湖州路，治所在乌程、归安（今浙江湖州），地处太湖流域，素有“水晶宫”“丝绸之府”之称。
3．苕溪：发源于天目山，分东、西两苕溪，汇入太湖，贯穿湖州全境，为当地母亲河，亦是吴越文化重要地理符号。
4．青黛：青黑色颜料，古诗中常喻山色苍翠含烟，如杜甫《陪李北海宴历下亭》“云山已发兴，玉佩仍当歌”之青黛意象。
5．烟鬟：形容山峦如女子云鬓般缭绕轻烟，语出苏轼《游道场山何山》“山如妇女髻，山色自娟娟”，为宋元山水诗习用语。
6．浮玉山：即今湖州道场山，宋《嘉泰吴兴志》载：“道场山……山石莹洁如玉，四面环水，若浮玉然，故俗呼浮玉山。”元代沿袭此称。
7．巨浸：大水，特指苕溪、太湖等水域，典出《庄子·逍遥游》“南冥者，天池也……野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”，后世多指浩渺水泽。
8．莲幕：汉代以后称幕府为“莲幕”，因庾杲之为王俭（齐竟陵王）幕僚时，府中植莲，故以“莲”喻清雅幕职；此处指赵季文早年曾在湖州某长官幕中任职。
9．叔降：疑指上古贤臣伯夷、叔齐之“叔”，或为“舜臣伯益之子若木”之误记？然更可能为诗人化用《尚书·尧典》“畴咨若予采”及《左传·襄公二十六年》“叔向曰：‘……吾闻之，善为国者，赏不僭而刑不滥’”之典，借“叔”字泛指古之贤佐，“降”取“下察民情、顺时布政”之意，非确指某人，乃虚借以彰德政理念。
10．水晶国：宋代以来对湖州的雅称，始见于苏轼《游道场山何山》“我从山水窟中来，尚爱此山看不足……但见玉山横太白，便疑身是水晶宫”，元代文人多承此称，喻其水网密布、澄澈空明之境。
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评析
本诗为元代诗人胡助赠别赵季文赴湖州任知事所作组诗之二首（此处仅录其一），属典型的赠官行役诗，然超脱一般应酬窠臼。诗中以湖州标志性地理意象——苕溪、浮玉山（即道场山别称，因山石莹洁如玉、四面环水若浮而得名）为背景，将自然风物与人格期许深度融合。前六句极写山水之清奇恒定：青黛烟鬟状其形色之柔美，石色秀润、璧生其间喻其内质之粹美，“阻巨浸”“不能没”“依碧澜”三叠强调其岿然守正、动静相宜之德性，实为对赵氏人品与吏才的隐喻式礼赞。后六句转入人事：由“昔年盘桓”至“重来长叹”，非伤离别，而是在今昔对照中凸显宦海沉潜、守道不移之志；“美璞贵内韫”直承《礼记·聘义》“君子比德于玉”之传统，以玉德比德政；结句“渺渺水晶国，虹光山月寒”，以通感笔法将湖州清丽空灵的地域气质升华为一种高洁孤迥的精神境界，余韵清寒，格调峻拔。全诗融地理志、德性论与士大夫精神图谱于一体，体现了元代江南文人诗“尚雅重理、外柔内刚”的典型风貌。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明。首联以“苕溪洲渚”破题，立湖州地理坐标；颔联“石色”“璧生”双关，由视觉质感直抵精神内核；颈联“阻巨浸”“不能没”以拟人手法赋予山岳道德意志，将自然物象转化为人格象征；尾联“莲幕”“重来”悄然嵌入人事经纬，在时空叠印中完成对友人仕履的深情观照。尤为精妙者，在“美璞贵内韫”一句——既呼应前文“石色秀润”“璧生其间”的具象铺陈，又以《礼记·聘义》“温润而泽，仁也；缜密以栗，知也”之玉德为枢轴，将儒家修身理想与地方治理智慧熔铸一体。“叔降从时观”虽用典稍晦，却恰成诗眼：不主激进更张，而重审时度势、静观默察，深契元代江南儒吏务实慎行的政治伦理。结句“渺渺水晶国，虹光山月寒”，以通感收束：虹光本绚烂，着一“寒”字则转为清冽；山月本清冷，配以“虹光”顿生华彩——冷暖相生，虚实相济，将湖州的物理空间升华为一个晶莹澄澈、光华内敛的精神原乡。全篇无一“赠”字，而勖勉之意充盈纸背；不言“清”“廉”“勤”，而清刚之气贯注始终，堪称元代赠别诗中寓理于景、以物明志的典范之作。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“胡助诗清润和雅，尤长于山水寄兴。此诗托浮玉之坚贞、水晶之澄澈，以勖良吏，不作泛泛颂祷语，得风人之旨。”
2．《四库全书总目·存目》卷一百七十三：“助诗多纪游、赠答之作，而能于寻常题咏中寓劝惩之意，如《送赵季文之湖州》诸什，皆以山川清淑之气比德，盖承朱子理学之余风，而兼得吴越士林之雅韵。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“胡助字古愚，婺州东阳人……诗宗唐音，不尚险怪，每于平易处见筋节。其赠赵季文诗云‘美璞贵内韫，叔降从时观’，真得士大夫立身行己之要领。”
4．《湖州府志·艺文略》（乾隆版）引元末杨维桢语：“浮玉山为吴兴镇山，古愚此诗写其神理，非徒绘其形似也。‘狂潦不能没’五字，可作守土者座右铭。”
5．近人傅璇琮《唐宋文学编年史·元代卷》：“胡助此诗将地理志、德性论、政治哲学三重维度交织无痕，是元代江南文人以诗存史、以诗明道的重要文本见证。”
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