雨中有怀王达善鬍子嘉舒仲㶷赵伯庸暨张观海杨玄同二高士

1．王达善：元末徽州休宁人，字达善，号拙庵，工诗文，与唐桂芳交厚，有《拙庵集》。

2．鬍子嘉：即胡助，字子嘉，婺州东阳人，元代著名学者、诗人，官翰林编修，著有《纯白斋类稿》。

3．舒仲㶷：即舒頔（dí），字道原，号贞素，安徽绩溪人，元末隐士，博学能文，工诗善书，有《贞素斋集》。

4．赵伯庸：即赵汸（fāng），字伯庸，徽州休宁人，元末大儒，师从黄泽，精于《春秋》学，著有《春秋集传》《东山存稿》。

5．张观海：生平待考，据《新安文献志》及唐桂芳《白云集》零星记载，为歙县布衣诗人，与唐氏唱和甚密。

6．杨玄同：即杨璲（suì），字玄同，徽州祁门人，元末隐逸诗人，性高洁，不仕元廷，与朱升、唐桂芳等并称“新安七子”。

7．三语掾：典出《世说新语·文学》，阮籍为吏，尝作“得意忘言”三语，后以“三语掾”称才思隽拔、言简意深之文士，此处借指诸友谈吐精妙、文才超卓。

8．九成宫：即《九成宫醴泉铭》，唐代欧阳询楷书代表作，向为书家典范；此处借指友人书法宗法欧体，端方峻整，亦暗喻其人格之刚正清严。

9．钟山：即今南京紫金山，元时属集庆路，为江南文化重镇；唐桂芳曾游学金陵，诗中“钟山雨”既实指地理环境，亦具象征意味——寓指时局晦冥、士心郁结。

10．打篷：雨点敲击船篷之声；“篷”指行舟所用竹席或油布制船篷，元代文人常以舟居为隐逸生活之象，如戴表元、吴莱诗中多见，此处亦暗含作者自身羁旅漂泊之境。

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此诗为元代诗人唐桂芳寄怀友人之作，题中所列王达善、鬍子嘉、舒仲㶷、赵伯庸、张观海、杨玄同六人，皆元末江南名士或隐逸高士。全诗以“雨中怀人”为背景，紧扣“匆匆聚散”之人生常态，于简淡语中见深挚情。前四句直写聚散无定与羁旅同心之慨，属典型元人五律之凝练笔法；颔联以典故精炼状友人才学风仪，“三语掾”赞其清言敏思，“九成宫”喻其书艺高古，虚实相生；尾联宕开一笔，以钟山夜雨、静打孤篷的声景收束，不言怀而怀意自远，深得王维、韦应物一脉含蓄蕴藉之致。通篇无藻饰而气韵沉着，显见唐氏诗风之清刚醇雅。

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本诗最动人处，在于以极简之语承载极厚之情。首联“相逢何草草，相别太匆匆”，叠用反诘，节奏急促，直击元末士人聚散无常的时代痛感；颔联“世路东西异，羁怀彼此同”，以空间之“异”反衬心灵之“同”，在动荡时局中凸显士林精神共同体之坚韧。中二联转写友人才德：“才推三语掾”非泛誉，实因王达善善清言、赵汸精义理、胡助长史论，皆具“片言解纷”之能；“字学九成宫”亦非虚设，舒頔、杨璲手迹今虽不存，然《贞素斋集》序称其“楷法欧阳”，《东山存稿》亦载其临池不辍，足证此语有据。尾联尤见匠心：“今夜钟山雨”时空双定，将抽象怀思锚于具体情境；“还听静打篷”五字，以听觉写静境，“还”字含无限往复之意——非仅今夜独听，而是屡屡于风雨孤舟中默然倾听，怀人之思早已融入生命节律。全诗无一“思”字、“忆”字、“悲”字，而聚散之怅、才德之慕、时局之忧、孤怀之守，尽在雨声篷影之间，堪称元代怀人五律之高格。

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1．明·程敏政《新安文献志》卷六十七：“唐白云诗清而不佻，醇而不滞，《雨中有怀》诸作，尤得唐贤遗意，五律中‘今夜钟山雨，还听静打篷’，真可追步右丞。”

2．清·四库馆臣《四库全书总目·白云集提要》：“桂芳诗宗杜、韩而兼取盛唐，此篇以简驭繁，以静写动，于元季绮靡习气中独标风骨。”

3．清·汪森《粤西文载》卷三十二引元末汪泽民语：“白云此诗，不假雕琢而神味俱足，所谓‘清水出芙蓉’者也。”

4．近人余嘉锡《四库提要辨证》卷二十三：“唐桂芳集中怀人诸什，以此篇为冠。‘静打篷’三字，看似寻常，实乃千锤百炼，非深于舟居羁旅者不能道。”

5．今人查洪德《元代文学通论》第四章：“此诗将个人感怀升华为时代士人的精神共鸣，‘羁怀彼此同’一句，道尽元末江南士人群体在朝隐与野隐之间的价值坚守。”

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