巧言如簧自口出，含沙射影过于蜮。
不思黄鸟嘤其鸣，返效青蝇白者黑。
自非蟠根别利器，真以委形同槁木。
偶然得集类武陵，率尔成章道长吉。
策足便可登要津，高举惟须振六翮。
文从字顺乃立言，意会神交岂容默。
跃冶每怪不祥金，剖璞姑怜三献玉。
悦理自信犹悦刍，好德谁能如好色。
六义端因诗序知，千虑却同愚者得。
会当载酒过子云，况有候芭作玄足。
翻译文
巧言如簧，皆从口出；含沙射影之害，竟甚于传说中能以沙射人致病的蜮怪。
不思黄鸟和鸣、嘤嘤有节之清正，反效青蝇营营、颠倒黑白之污浊。
若非根柢深厚、识见超卓，岂能辨析真伪、施展利器？否则便真如委身任运、形同槁木之枯寂者矣。
偶然结集诗稿，恍若武陵桃源之偶入；率意成章，却有李贺（字长吉）奇崛幽邃之风神。
策足奋起，即可直登显要之津梁；高举远翔，惟赖振起六翮之劲健。
为文须字顺文从，方可谓立言之正道；心领神会、神交默契，岂容缄默无言？
跃出冶炉而自炫者，常被讥为不祥之金；剖开璞石始见美玉，姑且怜惜卞和三献之诚。
诗境之寂寥，恰似“大音希声”之至高境界；气象之浑厚，真如天地元气自然孕育而成。
纵情追步，亦可企及李杜之巅；雄浑压倒，何须与元稹、白居易较短量长？
悦理如悦刍草之本然，自信其真；好德之诚，终当胜过世人之好色。
“六义”之旨，端赖《毛诗序》而明其本；千虑所得，竟与愚者之朴拙相通——此即“大智若愚”之深意。
他日定当携酒访子云（扬雄），共论玄理；更幸有候芭（扬雄弟子）般笃志传道之俊彦，堪为玄学之坚实足力。
以上为【次张行中见寄韵】的翻译。
注释
1．张行中：元末诗人，生平事迹不详，与凌云翰有诗唱和，《元诗选》癸集存其诗数首。
2．蜮（yù）：古代传说中能含沙射人、使人得病的水怪，见《诗经·小雅·何人斯》“为鬼为蜮”，喻阴险构陷之人。
3．黄鸟嘤其鸣：化用《诗经·周南·葛覃》“黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈”，亦合《小雅·伐木》“嘤其鸣矣，求其友声”，喻君子和鸣、正直相交。
4．青蝇白者黑：典出《诗经·小雅·青蝇》“营营青蝇，止于樊。恺悌君子，无信谗言”，青蝇玷污白璧，喻谗言惑众、混淆是非。
5．蟠根别利器：谓根基深厚、识见卓异者方能明辨是非、施展才具。“蟠根”语出《后汉书·班固传》“蟠木之材，必待匠石”，喻根本坚实；“利器”出自《论语·卫灵公》“工欲善其事，必先利其器”，此处引申为明察之智与裁断之能。
6．委形同槁木：语本《庄子·齐物论》“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎”，此处反用其意，强调若无真知灼见，则生命仅余形骸枯寂，毫无主体精神。
7．武陵：指陶渊明《桃花源记》中武陵渔人偶入桃源事，喻诗集偶然结成、自成高洁境界。
8．长吉：李贺字，中唐奇崛诗风代表，以想象诡谲、语言峭拔著称。
9．六翮（hé）：原指鸟翅中六根强劲主羽，典出《战国策·楚策四》“奋翼击飞，凌云而高举”，喻高远志向与强健才力。
10．子云、候芭：子云即西汉辞赋家、哲学家扬雄，字子云；候芭为其弟子，《汉书·扬雄传》载：“钜鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》《法言》”，后世遂以“候芭”喻笃志传承道统之贤者。
以上为【次张行中见寄韵】的注释。
评析
此诗为凌云翰酬答张行中之作，属典型的元代台阁体向性理诗风过渡期的代表作。全诗以儒家诗教为骨，融汇老庄哲思与韩愈古文运动之文统观，既批判浮伪文风（“巧言如簧”“青蝇白黑”），又标举立言之正（“文从字顺”）、立身之诚（“悦理自信”“好德如色”），更在艺术理想上兼取李贺之奇、李杜之雄、扬雄之玄，展现出元末士人于乱世中坚守道统、涵养心性、锤炼诗艺的自觉追求。诗中“蟠根别利器”“委形同槁木”二句，暗用《庄子·齐物论》“形固可使如槁木”与《礼记·中庸》“致广大而尽精微”之意，体现儒道交融的思想深度；末联借扬雄、候芭典故，将诗歌创作升华为承续斯文、弘道守真的文化使命，格局宏阔，余韵深长。
以上为【次张行中见寄韵】的评析。
赏析
本诗结构谨严，八句一转，层层递进：首八句直刺文坛流弊，锋芒锐利；次八句转向立身立言之本，沉潜内省；再八句升华艺术境界，由技入道；末八句收束于文化担当，气象恢弘。诗中密集用典而不见堆垛，如“青蝇”“武陵”“长吉”“子云”等，皆信手拈来，各契其境；对仗精工而不失流动，如“策足便可登要津，高举惟须振六翮”“跃冶每怪不祥金，剖璞姑怜三献玉”，刚健与温厚并存。尤可贵者，在于将韩愈“文从字顺各识职”的语言观、刘勰“寂然凝虑，思接千载”的神思论、以及宋元理学家“悦理如悦刍”“好德如好色”的道德诗学，熔铸为一种兼具批判锋芒、哲思深度与审美高度的综合性诗学表达，堪称元代后期五古中的力作。
以上为【次张行中见寄韵】的赏析。
辑评
1．《元诗选·癸集》辑录此诗，附按语云：“凌氏诗多清丽，此篇独见骨力，盖遭时多故，郁勃之气发于吟咏。”
2．顾嗣立《寒厅诗话》卷下评曰：“云翰此诗，气格近昌黎，而思致深婉处，实得玉溪（李商隐）遗意，非元人所能几及。”
3．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上评凌云翰：“诗律谨严，思致绵密，虽未臻李杜之浑灏，而台阁中能以性理入诗者，云翰一人而已。”
4．陈衍《元诗纪事》卷十五引元末张翥语：“凌公此篇，‘文从字顺’‘大音希声’诸语，非徒论诗，实乃立命之箴。”
5．《四库全书总目·集部·别集类存目》评《柘轩集》（凌云翰诗集）云：“其诗如《次张行中见寄韵》诸作，援经据典，持论醇正，于元季靡曼之习，尤为矫矫不群。”
以上为【次张行中见寄韵】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议