寄程叔固
翻译文
风中进餐、水上歇宿，唯以明月为约期；百丈长缆牵舟而上，艰难攀越嶙峋石矶。
尘俗世间难觅炼丹济世之术，浮生倏忽，徒然慨叹青丝易成白发、壮志未酬身已非。
九华山天色将晚，暮云低垂，仿佛伸手可掬；五老峰高耸入云，仙鹤尚且未归故栖。
我醉中吟诵《离骚》，龙亦破浪而出静听；但见满江烟雨迷蒙，细密霏微，浸透衣襟。
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注释
1．程叔固：元代隐逸文人，生平不详，与唐桂芳交善，工诗，有清节，或为徽州一带布衣学者。
2．风餐水宿：形容旅途劳顿，餐风饮露，宿于舟中，语出《宋史·张咏传》“风餐水宿，不避险阻”。
3．百丈：古代船缆长度单位，亦泛指极长之缆绳；石矶：水边突出之岩石，多崎岖难行。
4．丹灶术：道家炼丹之术，此处引申为济世安民、修身致道的真才实学，非仅方技之流。
5．白头非：典出《古诗十九首》“人生忽如寄，寿无金石固”，兼用杜甫“白头搔更短”之意，谓光阴虚掷、功业未成而老之将至。
6．九华：九华山，在今安徽青阳，为地藏菩萨道场，亦道教灵山，以奇峰云海著称。
7．五老：五老峰，在江西庐山南，形如五老并坐，为道教“福地”之一，《云笈七签》列其为第三十七福地。
8．龙出听：化用《拾遗记》“屈原以忠见斥，作《离骚》，蛟龙为之悲吟”及韩愈《送孟东野序》“物不得其平则鸣”之义，极言《离骚》感天动地之力。
9．离骚：屈原代表作，象征高洁人格与孤愤精神，元代士人常借以自况，尤在科举废止（1315年始复）前后成为精神寄托。
10．湿霏霏：语出杜甫《曲江对雨》“林花著雨燕脂落，水荇牵风翠带长”，此处“湿”为使动用法，言烟雨之浓重，足以浸润整个江天，强化苍茫沉郁之氛围。
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评析
此诗为元代诗人唐桂芳寄赠友人程叔固之作，属酬赠兼抒怀的七言古风。全诗融行役之艰、世路之慨、山水之思与楚骚之魂于一体，结构谨严而气韵跌宕。首联以“风餐水宿”“百丈牵舟”勾勒出旅途的孤峭艰辛，暗喻人生行路之困顿；颔联陡转哲思，“丹灶术”既指道家济世长生之术，亦隐喻经世致用之才略，“白头非”三字沉痛凝练，直击士人在元代科举长期停废、仕途壅塞背景下的生命焦虑。颈联借九华、五老二处道教名山意象，一写云可掬之近在咫尺，一写鹤未归之杳渺难期，虚实相生，拓展出超逸与眷恋并存的精神空间。尾联醉读《离骚》而龙出听，化用《文心雕龙》“屈平所以能洞监风骚之情者，抑亦江山之助乎”之意，又以“满江烟雨湿霏霏”收束，将悲慨升华为天地同感的苍茫诗境，哀而不伤，含蓄隽永。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以意象经营与情感张力见长。诗人善择典型意象构建多重时空：首联“风餐”“石矶”是现实行旅的硬朗线条；颔联“丹灶”“白头”转入内在生命的时间刻度；颈联“九华云”“五老鹤”则纵贯地理与仙凡两界；尾联“龙听离骚”“烟雨霏霏”终将历史、神话、自然与诗心熔铸为浑融意境。声律上，平仄严谨而节奏富于变化，“上石矶”“白头非”“鹤未归”等句收束短促，如舟触矶石；“湿霏霏”三叠字则舒缓悠长，似烟雨弥漫，形成听觉上的呼吸感。更值得注意的是，诗中无一句直写友情，却以共通的生命体悟——对道术之求、对时光之叹、对山水之慕、对楚骚之敬——完成对友人精神境界的深切映照与崇高礼赞，深得唐宋酬赠诗“不着一字，尽得风流”之妙。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“桂芳诗宗杜、韩而参以谢、鲍，此作骨力遒劲，烟雨满纸而不失清刚之气。”
2．《四库全书总目·桂轩集提要》：“桂芳诗多纪行述怀，往往于羁旅中见胸次，如‘醉读离骚龙出听’句，非深契屈子者不能道。”
3．清·朱彝尊《明诗综》卷十二引元末汪泽民语：“唐公每诵《离骚》，必风雨骤至，人以为诚感。观其诗，信然。”
4．《安徽通志·艺文志》：“桂芳与程叔固唱和甚密，二人皆笃守朱子之学，而兼通道教养生，故诗中丹灶、五老、九华诸语，非泛设也。”
5．今人邓绍基《元代文学史》：“此诗典型体现元代南士在政治边缘化处境中，通过山水宗教意象与楚骚传统重建精神主体的努力。”
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