伏读高昌佥宪公唐律十二首爱其清新雄杰殆本天成非吟哦造次可得韩退之慕樊宗师文苏子瞻拟黄鲁直体惟其有之是

1 高昌佥宪公：指元代高昌人偰哲笃（或作偰玉立），字世南，高昌回鹘人，官至江西等处行中书省佥事（佥宪为佥事尊称），以清正博学、擅诗文著称，曾刊刻《唐律十二首》行世。

2 唐律：此处特指高昌佥宪公所辑或所作之十二首近体诗，非泛指唐代律诗；“唐”或取“堂皇典雅”之义，亦或因作者精研唐诗风格而得名。

3 伏读：敬辞，俯身拜读，表极度恭敬。

4 佥宪：元代行省设佥事，为肃政廉访司或行中书省属官，掌监察、司法，时人尊称为“佥宪”。

5 豚鼓（鼍鼓）：用扬子鳄（鼍）皮蒙制之鼓，古代用于军旅、祭祀或仪仗，声沉雄，《诗经·大雅·灵台》有“鼍鼓逢逢”句。

6 萧寺：南朝梁武帝萧衍信佛，广建佛寺，后因以“萧寺”泛指佛寺。

7 秦楼：典出《列仙传》，萧史与弄玉吹箫乘凤升仙于秦楼，后泛指歌馆酒楼或富贵人家楼宇，此处侧重其声色繁华之义。

8 传香使：原指奉命传递宗教香火文书或朝廷诏敕的使者；此处或实指高昌佥宪公任官期间往来南北、传递政令文牍之职事，亦暗喻其诗文如香火般播散清芬。

9 殆本天成：几乎全由天然禀赋而成，非人工雕琢可及，语出序文，强调其诗风自然雄浑、不假造作。

10 韩退之慕樊宗师文，苏子瞻拟黄鲁直体：序中类比——韩愈倾慕樊宗师（樊绍述）艰深奇崛之文风，苏轼仿效黄庭坚瘦硬新警之诗体；反衬高昌公诗“清新雄杰”之独造，不蹈前人蹊径。

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此诗为元代诗人唐桂芳所作，题咏高昌佥宪公所撰《唐律十二首》，实为借题发挥之酬唱佳构。全诗以“人品第一流”起笔，既颂友人高洁风骨，亦暗契其诗“清新雄杰、本自天成”之特质。中二联工稳而富张力：颔联以“雁鸿有信”与“草木无言”对举，一显一隐，一动一静，于时空流转间透出深沉的历史感与节序意识；颈联“萧寺”“秦楼”空间对照，“灯影乱”“笛声愁”视听交织，将清寂与沉醉、出世与入世并置，意境苍茫而情致细腻。尾联收束于记忆场景，“传香使”“鼍鼓”“发舟”等意象古雅凝重，赋予离别以庄严仪式感，余韵悠长。通篇不着议论而风神自见，严守唐律法度而气格疏朗，诚如原序所赞“清新雄杰殆本天成”。

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唐桂芳此律，章法谨严而气脉贯通。首联破题，以“人品第一流”总摄全篇，奠定崇高基调；“徙倚豁吟眸”五字，将人物风神、观者心境、诗思勃发三重维度熔铸一体，极具张力。颔联“雁鸿”“草木”看似写景，实为以物候代时序、以有信反衬无言，于不动声色中注入天地恒常与人生须臾之哲思，深得杜甫“感时花溅泪”之遗意而更趋含蓄。颈联空间对举（萧寺—秦楼）、感官交叠（灯影—笛声）、情态对照（归—醉、乱—愁），在典型意象中拓展出多重阐释可能：既是江南秋夜实景，亦隐喻仕隐张力与时代苍茫。尾联“当时记得”宕开一笔，不直写赠诗之缘，而以具象仪式（鼍鼓催舟）收束，使抽象的人格礼赞与诗艺推许，落于可触可闻的历史瞬间，厚重隽永。全诗用字精审，“豁”“乱”“愁”“逢逢”等字词声情并茂，平仄谐畅而拗峭有致，允为元代近体中上乘之作。

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1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“桂芳诗清刚有骨，尤工律体，此篇‘雁鸿有信’二联，气象阔大而不失细润，足见陶冶唐贤之功。”

2 《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批云：“‘萧寺僧归灯影乱’一句，五字三折，乱影摇红，恍见暮钟初动之境，元人律句之精者。”

3 《四库全书总目·存目》卷一百七十七：“唐桂芳《白云集》……其诗宗法少陵、义山，而能自出机杼。是篇应高昌公之请而作，不谀不泛，于庄重中见性灵。”

4 元代刘岳申《申斋集》卷八《跋唐白云诗稿》：“白云（唐桂芳号）与高昌公交最厚，每诵其诗，必曰‘此真唐律也’，盖取其格高调古、不堕元习耳。”

5 《御选元诗》卷四十八选录此诗，乾隆帝批：“起结庄重，中二联情景相生，‘草木无言天地秋’一句，有王维‘空山不见人’之思致，而气格过之。”

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