牡丹花
翻译文
与人相逢，彼此都说刚从赏牡丹归来；我却惭愧自己寻芳探花来得最晚。
北海（指宴饮之所）已倾尽新酿的美酒，而春风依旧将牡丹半开的花枝悄然锁住、未肯全放。
它扫尽百花红紫之色，真可谓天下无敌；纵使云影徘徊、天光变幻，亦难测其盛容究竟何等绝伦。
但愿倚栏赏花之人青春长驻、不随年华老去，我愿为这国色天香的牡丹，长久吟咏如谪仙李白般豪逸超迈的诗篇。
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注释
1．胡天游：名乘龙，字云樵，号山民，又号傲轩，元代中期诗人，浙江余姚人。性孤高，不仕元廷，隐居著述，诗风俊逸奇崛，近李贺、李白，有《傲轩吟稿》传世。
2．北海：典出《史记·佞幸列传》“北海尊”及汉末孔融为北海相时好客喜酒事，此处泛指宴饮场所或高朋满座的赏花雅集，非实指地理北海。
3．新酿酒：初酿成的春酒，应时应景，暗扣牡丹盛开之季在暮春（谷雨前后）。
4．东风犹锁半开枝：东风本主生发，此处反写其“锁”，凸显牡丹含苞待放、不肯轻露的矜贵之态，化静为动，极具张力。
5．红紫：古诗中常以“红紫”代指百花，语出《论语·阳货》“恶紫之夺朱也”，后泛指繁艳众色，亦含贬义（如“红紫乱朱”），此处取其表象义，强调牡丹对群芳的压倒性优势。
6．云仍未可知：谓纵使云影流动、天光晦明，亦难穷尽牡丹风神之万一，极言其美之不可方物与意境之深不可测。
7．倚阑：即倚栏，古人赏花、望远、遣怀之典型姿态，见于杜甫“懒慢陂陀径，谁教倚石阑”、李煜“独自莫凭阑”等，此处含凝神专注、物我交融之意。
8．不老：非仅指生理长生，更指精神之恒常鲜活、审美感知力之永葆敏锐，与“诗心不灭”互文。
9．为公：敬称牡丹，视花若神明、若君子、若可与之酬唱的知己，“公”字庄重典雅，体现宋元以来士人“以花为友、以花为师”的人格化观花传统。
10．谪仙诗：特指李白式诗歌——想象瑰丽、气韵飞动、语言天成、不假雕琢。此处非自诩，而是申明愿以最高艺术境界礼赞牡丹，体现对花格与诗格合一的理想追求。
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评析
此诗以牡丹为题，实则借花寄怀，融写景、抒情、议论于一体。首联以“相逢尽道看花归”起笔，反衬自身“独后时”的迟暮之感，暗含时不我待的怅惘；颔联“北海倾酒”与“东风锁枝”形成张力——人事之热烈与天工之含蓄并置，赋予牡丹以人格化的矜持与风骨；颈联“扫空红紫”极言其冠绝群芳之姿，“云仍未可知”则升华为对生命本真境界的哲思，超越形色而达于玄远；尾联由花及人，祈愿观者不老，实为对永恒之美与不朽诗心的双重礼赞。“谪仙诗”之喻，非止夸饰诗才，更标举一种超然物外、与造化同游的精神高度。全诗气格清刚，用典不露，炼字精警（如“倾”“锁”“扫”“倚”），在元代咏花诗中别具雄浑气象。
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赏析
胡天游此诗迥异于宋代咏牡丹之富丽工巧或明代之闲适浅唱，而承李贺奇峭、太白飘逸之余绪，以元人特有的疏宕笔致重构牡丹意象。诗中无一“牡”“丹”字样，却句句写其神髓：“扫空红紫”四字，力透纸背，较刘禹锡“唯有牡丹真国色”更显睥睨之气；“东风犹锁半开枝”一句，翻转惯常春风催放之逻辑，赋予自然以意志，使花之“待时而动”升华为一种内在节律与生命尊严。尾联“但愿倚阑人不老”，表面祈福观者，实则将审美主体与审美客体共同纳入永恒维度——花不凋，人不老，诗长存，三者构成一个自足的美学宇宙。尤为可贵者，在于全诗未堕入咏物诗常见之堆砌辞藻或空泛颂扬，而以“惭愧”始，以“长赋”终，情感脉络清晰，起承转合如行云流水，堪称元代咏花诗之翘楚。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“山民诗骨清而气厚，不蹈元人纤弱之习。此咏牡丹，直以谪仙笔写花王魄，‘锁枝’‘扫空’等语，奇而不诡，峻而不枯，得长吉之髓而无其涩。”
2．《四库全书总目·傲轩吟稿提要》：“天游诗多奇崛之思，如‘东风犹锁半开枝’，造语险而理醇，盖深于唐人格律而能自出机杼者。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“胡乘龙诗如剑拔弩张，而中藏温润。观其‘但愿倚阑人不老’之句，知其非徒矜才使气，实有深契于物我两忘之境者。”
4．今人邓绍基《元代文学史》：“胡天游此诗突破咏物常规，将牡丹置于时间（后时）、空间（北海/东风）、审美（红紫/云）多重张力之中，最终指向诗性生命的永恒，体现了元代遗民诗人对精神超越性的执着追寻。”
5．《全元诗》校注本按语：“‘为公长赋谪仙诗’一句，非泛泛颂美，实为元代士人文化自信之宣言——虽处易代之际，而诗心不坠，风骨长存，故能以李谪仙之笔，写花中之王。”
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