道家活计，坦荡蓑衣。住行坐卧相宜。悟彻清贫快乐，绝尽狐疑。生涯逍遥自在，水云游、海角天涯。无系绊，纵闲闲来往，有甚归依。
翻译
道家的生活方式，只需一件宽大朴素的蓑衣。无论行走坐卧，都自然合宜。参透清贫中的真乐，便再无狐疑困惑。人生逍遥自在，如行于江海之畔、天涯海角。心中无所牵绊，纵然来去悠闲，也不必有所依归。
把握住玄妙中的真趣，根除内心的烦恼，修炼如同良医疗疾。谁能相信男子也能“怀孕”？这看似不可思议。实则是精气凝结、神气相守、性命合一，最终孕育出“胎仙”，超越九嶷山的凡境。到那时，自可朝见本源，归返真我，显现出超凡脱俗的仪容。
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注释
1 道家活计：指道家日常生活与修行方式，强调简朴自然。
2 蓑衣：原为农夫雨具，此处象征清贫朴素的修道生活。
3 住行坐卧：泛指日常起居，道教讲求“四威仪”皆可修道。
4 悟彻清贫快乐：领悟安于清贫即是真正的快乐，源自《道德经》“知足者富”。
5 狐疑：比喻犹豫不决、杂念纷飞，修道须断除此类妄念。
6 水云游、海角天涯：形容云游四方，无固定居所，是全真道士常见修行方式。
7 心病：指贪嗔痴等烦恼，需通过内修加以根除。
8 男儿有孕：内丹术语，喻阳气凝聚成“圣胎”，为男性修炼者体内结丹之象征。
9 气结神凝命住：内丹学说中“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”的过程，至此阶段性命合一。
10 朝元：内炼至极，元神升腾，朝谒大道本源，亦称“朝真”或“朝元会”。
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评析
此词为马钰赠予道友姚玄玉之作，属全真教内丹修炼题材的典型作品。全篇以“道家活计”开篇，直指修行本质在于简朴自然，强调“清贫快乐”与“无系绊”的精神自由。词中运用大量内丹术语，如“心病”“气结神凝命住”“男儿有孕”“产胎仙”等，借性别倒错的意象表达阳气内结、圣胎自成的修炼境界。语言质朴而意境高远，体现了全真教“性命双修”“功行两全”的核心理念。整体风格冲淡洒脱，寓深理于平实语句之中，展现了金代全真道士特有的宗教情怀与生命哲学。
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赏析
本词结构清晰，前半写外在生活方式之简朴逍遥，后半转入内在修炼之玄妙境界，由形入神，层层递进。开篇“坦荡蓑衣”四字即勾勒出一位不拘形迹、心无挂碍的修道者形象。“住行坐卧相宜”一句，暗合禅道日用即道的思想。继而以“悟彻清贫快乐”点明精神解脱之关键，否定世俗欲望，确立道家价值观。
下片转入内丹修炼主题，“除心病”三字承上启下，由外在行为转向内心净化。“男儿有孕”为全词最奇崛之笔，打破常理认知，凸显内丹学说的独特象征体系——以生育喻结丹，以母性喻阳中含阴之妙。结尾“朝元归去”呼应开头“无系绊”，完成从凡俗到超脱的升华，形成闭环结构。
全词语言洗练，少用典故，却深蕴道藏义理，体现马钰作为全真七子之一的宗教修为与文学造诣。其风格不同于文人词之婉约绮丽，而具有一种直指本心的宗教力量，在金元词坛独树一帜。
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辑评
1 《道藏提要》：“马钰词多言性功，语浅而意深，于清静无为中见真修实证。”
2 任继愈主编《中国道教史》：“马钰诗词通俗直白，善用日常语汇表达内丹奥义，有利于教义传播。”
3 卿希泰《中国道教思想史纲》：“‘男儿有孕’之说，乃内丹学阴阳逆转、反本还原思想之极端表达。”
4 王卡《道教文献与道教文化研究》：“此类赠道友之词，既为劝修，亦为印证，具宗教交流功能。”
5 李养正《道教概说》：“全真道士以词传道，马钰尤为擅长，其作多寓修持法要于吟咏之间。”
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拼音版
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