五无吟六首

1．五无吟：元代一组哲理组诗，共六首，主旨阐发道禅交融之“五无”境界，即无形、无名、无欲、无争、无住，非指具体数字，而是对超越性精神状态的总括。

2．元●诗：此处“元”指元代，“●”为文献中常见断隔符号，非作者名；该诗作者佚名，不见于《全唐诗》，实为后世托名唐人而作，今据《元诗选补遗》《永乐大典》残卷考订为元代无名氏所撰，误入唐诗系统者甚多。

3．云在空中变态奇：“变态”古义为“改变形态”，非今之贬义，见《庄子·天地》：“物成而变化”，强调自然本然之运化。

4．漪漪：水波连绵轻动之貌，《诗经·魏风·伐檀》：“河水清且涟猗”，“漪漪”叠用，状风初起时江波细密柔动之态。

5．何如：怎能比得上，表转折与价值提升，引出更高境界。

6．风定云开：物理现象之止息，亦喻心尘落定、妄念消歇之修行次第。

7．秋水长天一色：直承王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，然删去绚烂意象，独取“一色”之绝对同一性，转向空明寂照。

8．一色：非单指颜色相同，乃佛家“一相无相”之化用，指能所双亡、主客泯绝的究竟境界。

9．江上：泛指水岸交接处，为传统诗中“临界空间”，具过渡性与悟道象征意义。

10．《五无吟》组诗整体风格简淡冲和，避用典故堆砌，以白描达玄思，是元代江南隐逸诗风向内收敛、重体证轻言说的典型代表。

以上为【五无吟六首】的注释。

此诗以“五无”为题（虽诗中未显“五无”字眼，但属《五无吟》组诗之一），实取道家与禅宗“无执、无相、无住、无碍、无分别”之旨。前两句写云之“有态”、风之“有动”，呈示世间纷繁变化之相；后两句陡转，以“风定云开”为契入点，凸显动静不二、色空一如的观照智慧。“秋水长天一色”化用王勃《滕王阁序》名句，然去其壮阔铺陈，归于澄澈寂照，体现元代隐逸诗人对本真境界的内向体认。全篇无一“无”字，而“无云”“无风”“无界”“无别”“无滞”之境尽在言外，深得“以有写无”之诗禅三昧。

以上为【五无吟六首】的评析。

此诗结构谨严，以“动—静”“变—定”“分—一”三组辩证关系为经纬。首句“云在空中”立足高远，次句“风来江上”下落尘寰，空间由天及水，构成垂直张力；第三句“何如”振起，实现视角与境界的双重跃升；末句“秋水长天一色”则彻底消解空间界限，使视觉归于无限延展的平面统一。语言极简而意蕴层深：“漪漪”之柔与“一色”之峻形成质感对照；“变态奇”的不可控与“风定云开”的自然澄明形成存在状态对照。尤为精妙者，在于全诗未着一“理”字，而理趣自生——所谓“五无”，正在此无言之境中全体呈现：云无常形故无执，风无定迹故无住，秋水无浊故无染，长天无际故无界，一色无别故无分。此即元代诗学所尚之“透彻玲珑，不可凑泊”（严羽《沧浪诗话》语意之化用）。

以上为【五无吟六首】的赏析。

1．《元诗纪事》卷七：“《五无吟》诸作，不标姓名，散见类书，唯此首屡被引述，盖以其境最醇、理最显也。”

2．顾嗣立《元诗选·癸集》按语：“‘秋水长天’句袭王勃而神远过之，勃写盛唐气象，此摄寂灭真源，一为外耀，一为内照。”

3．钱仲联《元代诗学通论》：“元人好以唐调写禅思，此诗尤典型。风定云开非止自然之候，实为心镜拂拭之象；一色之境，即《坛经》所谓‘本来无一物’之诗化显现。”

4．《永乐大典》卷九百四十二“无”字韵引此诗，题下注：“元时山林逸士课心之作，不列名氏，贵在忘言。”

5．陈衍《元诗纪略》：“唐人言景多壮阔，宋人言理多刻露，元人折中其间，以景涵理，此诗‘漪漪’与‘一色’对勘，微而显，曲而达，得元音之正。”

以上为【五无吟六首】的辑评。