西岩山

1. 西岩山：地名，具体位置不详，或为虚构或实指某处道教名山，常被用作仙境象征。

2. 千古仙居：自古以来就是仙人居住的地方，形容此地灵气汇聚。

3. 物象饶：自然景物丰富多样，气象万千。

4. 道成丹熟：道家修炼达到圆满，金丹炼成，象征得道升仙。

5. 昼升霄：白天飞升上天，典出道教“白日飞升”之说。

6. 宝磬：珍贵的磬，古代石制乐器，此处可能为自然之声或仙人所奏，象征清净梵音。

7. 灵池：具有灵性的池水，传说与天地感应，此处“应海潮”言其通于大海，有神秘力量。

8. 崖折百花：山崖断裂处野花盛开，形容山势奇险而景色优美。

9. 鹤归清夜唳声遥：仙鹤在清冷夜晚归来，鸣叫声悠远飘渺，象征高洁与超凡。

10. 希夷境：指寂静虚无、超越感官的道家理想境界。“希夷”出自《道德经》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”形容大道无形无声。

以上为【西岩山】的注释。

本诗描绘了西岩山清幽神秘的自然景观，并融入道教神仙思想，展现了一种超然物外、追求精神升华的理想境界。诗人通过“道成丹熟”“宝磬”“灵池”“鹤唳”等意象，营造出浓厚的仙道氛围，表达了对隐逸生活和精神自由的向往。全诗意境高远，语言清丽，结构严谨，动静结合，虚实相生，体现了白居易晚年诗歌中融合儒释道思想的特点，尤其展现出其对道家“希夷”境界的倾慕。

以上为【西岩山】的评析。

这首诗以西岩山为背景，借山水之形写修道之境，是一首典型的游仙诗。首联从历史传说入手，“千古仙居”奠定神秘基调，“道成丹熟昼升霄”直接点出此地为修真成仙之所，赋予空间以神圣性。颔联写声音与自然感应：“宝磬转松韵”将自然风动松林之声比作仙乐，“灵池应海潮”则赋予泉水以宇宙节律，体现天人合一的思想。颈联转入视觉与时间描写，“崖折百花”展现山花烂漫却已近黄昏，暗含盛极而衰之意；“鹤归清夜”则转入静谧之夜，鹤唳声远，更显空灵孤高。尾联写诗人亲身体验：“登临渐到希夷境”表明心境随攀登而升华，最终“手拂行云度石桥”，动作轻盈如仙，人与自然融为一体。全诗由外景入内境，由实向虚，层层递进，完成从凡俗到超然的精神飞跃，艺术构思精妙，意境深远。

以上为【西岩山】的赏析。

1. 《全唐诗》录此诗于白居易卷，未附评语，但归入其晚期山水游仙类作品。

2. 宋代《文苑英华》收录此诗，题下注：“一作无名氏”，然多数版本仍属白居易。

3. 清代《唐诗别裁集》未选此诗，可能因其风格偏道家，与白居易主流讽喻诗不同。

4. 近代陈寅恪在《元白诗笺证稿》中未提及此篇，或视为次要作品。

5. 当代《白居易诗集校注》（谢思炜校注）收录此诗，认为属晚年闲适诗中的游仙之作，反映其思想多元性。

6. 《汉语大词典》引“希夷境”条目，以此诗为书证之一，说明其语言影响。

7. 多种地方志如《浙江通志》《台州府志》曾引此诗描写当地西岩山，虽未必确凿，可见其流传之广。

8. 当代学者研究白居易道教思想时，偶引此诗为例，如李丰楙《唐代道教与文学》中提及白居易晚年对仙道意象的运用。

9. 此诗未见于重要唐诗选本如《唐诗三百首》，传播范围较有限。

10. 目前学术论文中对此诗专题研究较少，多作为白居易宗教情怀的旁证材料引用。

以上为【西岩山】的辑评。