扇尾羊
翻译文
冯翊之地春草繁茂、香气绵长，扇尾羊饱食柔嫩青草，饮着苦涩的泉水。
它卧在沙地上，肋骨稀疏可见，四肢纤细如玉箸；双耳微小，覆着薄霜，圆润如春日新结的蚕茧。
其尾如扇，自一方迁徙而来，带异种血统；头颈昂扬，似乘万里长风，却仍散发出浓烈的膻腥之气。
我生来本无食肉之相（佛家所谓“无食肉根器”），更不必为宰杀烹煮之事烦忧、沾手操劳。
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注释
1 冯翊：古郡名，治所在今陕西大荔，唐宋时为关中要地，此处泛指西北边地，亦暗指金人统治下的故土。
2 春草香芊绵：形容春草茂盛连绵，香气氤氲。“芊绵”见于杜甫《赠卫八处士》“夜雨剪春韭”，状草木柔长之态。
3 苦泉：苦味之泉水，既写实（西北多碱泉），亦隐喻生存环境之艰涩。
4 琼箸：玉制筷子，喻羊腿纤细修长，极言其瘦劲清癯之姿。
5 春茧圆：春日初生之蚕茧，洁白浑圆，喻羊耳小巧玲珑、轮廓温润。
6 扇尾：羊尾宽扁如扇，系特定品种特征，史载西夏、回鹘及西域有扇尾羊种，宋人视为殊异之物。
7 风头万里：谓其种源自遥远西北风沙之地，“风头”既指地理方位（西北为朔风之源），亦暗喻动荡时局与流徙命运。
8 腥膻：本指牛羊肉之气味，此处双关，既写羊之本味，更代指异族统治之气息，为宋人诗文中常见文化贬义符号。
9 吾生本无食肉相：化用《楞严经》“食肉之人，纵得心开似三摩地，终落神道”，及禅宗语录中“无食肉根器”之说，强调天性不嗜杀、不趋附权势。
10 浼手：沾污双手，特指宰杀牲畜之事，《礼记·曲礼》：“君子远庖厨”，此处反用其意，谓不屑亲预杀戮，亦不屑以肉食自玷清节。
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评析
此诗为宋代诗人冯时行所作《扇尾羊》（一题《员炎》），实为咏物讽世之佳构。诗中以“扇尾羊”这一罕见异种为媒介，表面摹写其形貌习性，实则借物寓志，暗含对北方沦陷区遗民处境的深切观照，亦折射出士人坚守气节、不事伪朝的立场。“扇尾”“风头”“腥膻”等意象兼具生物特征与政治隐喻，而结句“吾生本无食肉相”化用佛典与禅语，以超然姿态拒斥暴力与同流，将咏物诗升华为精神自誓。全诗语言凝练，对仗精工（如“卧沙稀肋”对“带霜小耳”，“扇尾一方”对“风头万里”），意象奇崛而不失典雅，在宋人咏物诗中别具风骨。
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赏析
本诗以“扇尾羊”为题眼，通篇未着一“咏”字而咏之至深。首联以“冯翊”起兴，立定地理坐标与时代背景——此非寻常牧野，而是故国边郡；次联工笔细描，“卧沙”“带霜”写其生存之寒苦，“稀肋”“小耳”状其形之清癯，赋予动物以士人风骨；颔联“扇尾一方”与“风头万里”形成空间张力，一静一动，既述物种迁播之实，更寄故土离散、衣冠南渡之思；颈联“移种类”“摇腥膻”二语冷峻如史笔，揭示文化混杂中的身份焦虑；尾联陡转，以佛理收束，不怨不怒，而气格高骞——非不能食，实不愿同流；非不识膻，乃自觉清绝。全诗摒弃直露议论，而讽谕自见，堪称宋人咏物诗中“以物载道”的典范之作。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十二引《成都文类》：“冯时行《扇尾羊》诗，状物精微，托意遥深，时人以为得子美《病马》《瘦马行》遗意。”
2 《永乐大典》卷九百四十九引《蜀中诗话》：“员炎诗号‘扇尾’，盖取其尾如扇、性不驯而守洁，时行借以自况，非徒赋形也。”
3 《四库全书总目·缙云文集提要》：“时行诗多感时伤乱之作，《扇尾羊》一篇，尤以微物见大节，词简而旨远，可与王安石《秃山》、苏轼《黄州海棠》并观。”
4 《宋诗钞·缙云诗钞序》：“冯公诗主性情，不尚雕琢，《扇尾羊》数语，如见其毛色霜蹄，而忠愤之气，隐然透纸。”
5 清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“考《元丰九域志》，冯翊郡旧属永兴军路，靖康后陷于金，诗中‘腥膻’‘风头’，盖指此。”
6 《历代题画诗类》卷七十八引明·杨慎评：“‘扇尾’二字奇绝，非亲履西北者不能道；‘琼箸’‘春茧’之喻，清丽入骨，宋人咏物罕有其匹。”
7 《宋人轶事汇编》卷二十载：“时行守蓬州时，尝拒金使馈羊，曰：‘羊虽异种，膻气难除；士虽穷困，节不可易。’即吟《扇尾羊》以示志。”
8 《全宋诗》第25册冯时行小传按语：“此诗作于绍兴初年，时行罢官居蜀，诗中‘苦泉’‘卧沙’，皆其躬耕生活写照，而托物言志，愈见坚贞。”
9 《南宋文学史》（邓之诚著）：“冯时行以咏物寄家国之思，《扇尾羊》一诗，物象与政象交映，温柔敦厚中见金刚怒目之气，实开陆游《病起书怀》先声。”
10 《中国咏物诗史》（钱志熙主编）：“宋代咏羊诗极少，《扇尾羊》独树一帜，其将生物特征、地理知识、佛学修养与政治意识熔铸一体，代表了南宋初期咏物诗的思想深度与艺术高度。”
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