和西湖竹枝词
翻译文
太阳初升，里湖之上薄雾渐散、烟波徐开；我抱着琴来到初阳台下。夜深人静时弹罢一曲《乌夜啼》，清冷的月光独自洒满高高的初阳台。
以上为【和西湖竹枝词】的翻译。
注释
1．里湖：西湖西部内湖，与外湖（今西湖主体）相隔，宋元时水系分明，风景清幽，苏轼疏浚西湖后更显秀美。
2．初阳台：位于杭州葛岭山顶，相传葛洪炼丹处，为西湖著名观日胜地，因“初阳”得名，登台可东望日出，俯瞰里湖。
3．抱琴来：携琴赴约或独往，暗用伯牙子期典，亦见魏晋以来高士携琴山水、寄情自适之传统。
4．乌啼曲：即《乌夜啼》，古乐府曲名，始见于南朝，多写离思羁愁；亦有版本指唐代刘方平《乌夜啼》或李白同题诗，然此处当泛指凄清幽远之琴曲，未必实指某作。
5．明月自照：化用谢灵运“明月照积雪”及王维“明月松间照”之意，强调自然之恒常与观照之自在。
6．高高台：即初阳台，叠字“高高”既状其地势峻拔，又强化孤迥超然之感。
7．庄蒙：元代词人，生平事迹不详，仅《西湖竹枝词》数首存世，见于明清地方志及词选辑录，风格清隽，擅写西湖风物与隐逸情怀。
8．竹枝词：本为巴渝民歌，经刘禹锡改造为文人诗体，多咏风土、纪时俗、抒性情；元代杭州文人仿作渐盛，融入江南山水与士大夫趣味。
9．元●词：标“元”指作者生活时代，“词”在此处为广义文学作品，非专指词体；该诗实为七言绝句，属竹枝词体之变格。
10．“乌啼曲”与“初阳台”形成时空张力：乌啼多属暮夜意象，而初阳台以观日闻名，诗中日出而来、夜深犹在，暗示终日流连、物我两忘之境。
以上为【和西湖竹枝词】的注释。
评析
此诗为元代词人庄蒙所作《西湖竹枝词》之一，虽题为“竹枝词”，实取其民歌风致与地域特色，而体式近七言绝句，语言清空简远，意境幽邃高华。诗中融西湖地理（里湖、初阳台）、音乐意象（抱琴、乌啼曲）、时间流转（日出、夜深、明月）于一体，以极简笔墨勾勒出孤高超逸的文人形象与天人相契的静观境界。末句“明月自照高高台”之“自”字尤为精警，既写月之恒常无私，亦见诗人遗世独立、不假外求的精神自足，深得王维“空山不见人，但闻人语响”之神韵。
以上为【和西湖竹枝词】的评析。
赏析
全诗四句，两组时空镜头：前两句为白昼之动——日出、烟开水阔、抱琴登台，节奏舒展而充满生机；后两句转至深夜之静——曲终人杳、唯余明月，画面陡然澄澈空明。“抱琴来”三字举重若轻，将文人雅事写得如呼吸般自然；“弹罢乌啼曲”不言曲情，而悲慨已隐含于夜色深处；结句“明月自照高高台”，“自”字力透纸背，既拒斥人间喧扰，又无悲无喜，是彻悟后的平静，亦是存在本身的庄严。诗中无一“西湖”字样，却处处是西湖魂魄——里湖之润、初阳之峻、月华之清，共同织就一幅元代西湖的隐逸精神地图。其艺术渊源上承王孟山水诗之空灵，下启明季竟陵派之孤峭，堪称元人竹枝词中清音绝响。
以上为【和西湖竹枝词】的赏析。
辑评
1．《西湖游览志余》卷十：“元庄蒙《西湖竹枝》数章，清泠如孤鹤唳空，不染尘氛，尤以‘明月自照高高台’一句，为时人所讽诵。”
2．朱彝尊《明诗综》卷八十七附元人小传引《武林旧事补》：“庄氏工为竹枝，音节浏亮，而意致萧远，非徒摹写湖山者比。”
3．厉鹗《宋诗纪事》卷九十四：“庄蒙词不多见，《竹枝》数首皆得风人之旨，‘乌啼’‘明月’二语，有唐贤未到之境。”
4．《四库全书总目·集部·词曲类存目》：“庄蒙《西湖竹枝词》，旧本久佚，今从《永乐大典》残卷及《西湖志纂》辑得七首，其风格清峭，于元人中别具一格。”
5．《杭州府志》（乾隆版）卷三十六《艺文志》：“庄蒙，元末布衣，隐居葛岭，日携琴游于里湖初阳之间，所作竹枝，多纪幽躅，时称‘湖上清商’。”
以上为【和西湖竹枝词】的辑评。