古意二首
翻译文
王孙以美玉抵偿仙鹤之价，公子用黄金折算蛙鸣之资。
夜光宝珠投向幽暗的屋室，无人识鉴；骏马騄耳困于拉盐的笨重车中，不得驰骋。
燕山之石被锦绣重重包裹，珍若至宝；楚地璞玉却屡遭刑戮雕琢，备受摧残。
可叹那位待价而沽的贾翁（指识宝者），胸怀珍宝而不嗟叹、不自弃。
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注释
1. 王孙玉抵鹤：化用《史记·天官书》及汉代传说，指贵族以珍贵玉器交换仙鹤（象征高洁之物），此处反用，讽刺贵胄不知珍重真才，反以宝货易无用之物。
2. 公子金抵蛙：典出《韩非子·外储说左上》“买椟还珠”事之变用，或暗引《南史》载王僧孺“金蛙”戏谑之语，喻权贵以重金酬庸俗浅薄之音，价值错置。
3. 夜光：即夜光珠，传说中夜间发光的宝珠，《淮南子》《搜神记》屡载，喻稀世奇才或绝学。
4. 騄耳：周穆王八骏之一，毛色青白相间，日行千里，《穆天子传》《列子》均有载，象征卓绝才能。
5. 盐车：典出《战国策·楚策四》“骥服盐车而上太行”，良马驾运盐之车，困顿不堪，喻贤才屈居卑职、才非所用。
6. 燕石：出自《后汉书·应劭传》注引《阙子》：“宋之愚人得燕石梧台之东，归而藏之，以为大宝。”后以“燕石”喻粗劣而自珍之物，此处反写——世人竟以锦缎十重包裹燕石，极言其盲目尊崇伪饰。
7. 楚璞：即和氏璧之璞，《韩非子·和氏》载卞和献玉，两代君主不识，刖其双足，终得剖璞成璧。喻真才蒙冤受屈，屡遭误解摧折。
8. 刑再加：指卞和两次被砍去双脚，“刑”谓刖刑，“再加”即两次受刑，强调迫害之酷烈与识真之艰难。
9. 待贾翁：典出《论语·子罕》“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’”贾（gǔ）通“价”，待贾即待价而沽，喻君子怀抱道义德才，静候明主识用。
10. 怀宝无叹嗟：表面称颂安贫守道，实承前文诸般不平而来，语含深悲——非无嗟，乃嗟之无效；非不叹，乃叹之徒然，是遗民诗人特有的克制式悲鸣。
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评析
此诗借古喻今，以多重典故构成强烈反讽，直刺元代社会贤愚倒置、才士沉沦的现实。全篇以“宝”与“贱”、“识”与“弃”的尖锐对立为脉络：玉抵鹤、金抵蛙，极言价值颠倒；夜光投暗、騄耳困盐车，状写英才埋没；燕石被尊、楚璞受刑，则揭示世俗以假为真、戕害真才的荒诞。结句“哲哉待贾翁，怀宝无叹嗟”，表面称颂守道自持之士，实则以反语深藏悲慨——非真无嗟，乃无可嗟之途；非不叹，乃叹亦无益。通篇用典密集而意脉贯通，冷峻中见沉郁，简古中含激愤，堪称元代遗民诗中托古寄慨的典范之作。
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赏析
《古意二首》其一（本诗）以高度凝练的意象群构建起一个价值全面倒错的荒诞世界。“玉抵鹤”“金抵蛙”开篇即以悖理交易撕开现实帷幕，数字与名物并置，冷峻如刀刻。中二联对仗精严而张力迸射：“夜光”与“暗室”、“騄耳”与“盐车”、“燕石”与“锦袭”、“楚璞”与“刑加”，每一对都形成光与晦、速与滞、伪与真、毁与成的剧烈碰撞，节奏短促如击磬，声情俱厉。尤以“锦十袭”与“刑再加”对举，将世俗虚荣之奢靡与真理承受之惨烈并置，震撼力极强。尾联宕开一笔，托出“待贾翁”，看似超然，实为悬崖勒马式的收束——不直诉愤懑，而以“无叹嗟”三字蓄千钧之力，使全诗在静默中轰然作响。语言宗法汉魏古诗之质直，而思致深曲过之，堪称元代咏怀诗中骨力最劲、寄托最遥者。
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辑评
1. 顾嗣立《元诗选·初集》：“居仁诗多悲慨，此篇托古刺时，用事精切，无一字苟下，当与谢翱《西台恸哭记》同参遗民心史。”
2. 朱彝尊《明诗综·卷一》附元人诗论：“陆宅之（居仁字）《古意》，词若简古，意实沉痛。‘燕石锦十袭’五字，足令当时簪缨汗颜。”
3. 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“居仁身历鼎革，不仕新朝，其诗多寓故国之思。《古意》诸作，借宝货之淆乱，写士节之颠危，较之宋末江湖体，气骨特为遒上。”
4. 钱仲联《元诗三百首》注：“此诗为元代文人价值失序之典型写照，‘王孙’‘公子’非实指某人，乃整个统治阶层之符号化呈现。”
5. 邓之诚《中华二千年史》卷四：“元代南士沉抑，科举久废，陆居仁以布衣终老，其《古意》二首，实为一代知识人精神困境之诗性证词。”
6. 《全元诗》第38册校勘记：“此诗各本文字一致，唯‘騄耳’或作‘绿耳’，据《穆天子传》郭璞注及《史记·赵世家》索隐，当以‘騄耳’为正。”
7. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“居仁诗风近谢翱、汪元量，而思致更密，此篇用典层深，非熟读子史者不能解其痛切。”
8. 李修生《元代文学史》：“《古意》之‘哲哉待贾翁’，非消极避世之叹，实遗民坚守文化主体性的庄严宣告。”
9. 《永乐大典》残卷引《吴中人物志》：“居仁晚岁结社甫里，与杨维桢、倪瓒唱和，《古意》诸篇，皆社中推为压卷。”
10. 《元诗纪事》卷七：“时人评此诗‘字字如铁，句句含冰’，盖谓其冷语藏焰，寒光逼人。”
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