游焦山
翻译文
如砥柱般屹立于长江中流，屏障着北方的浩渺沧溟；焦山与金山隔江对峙，两峰青翠，气势相埒。
仙鹤归来，幽深石洞中玄色云烟清冷；神龙翻卷江涛，水气裹挟着树木与山石的腥润之气。
正因如此胜境，我欲招邀莲社高贤共结雅集；可叹我长久辜负了草堂清修之志，灵性蒙尘。
苏东坡当年垂纶江畔、寄情山水的老去身影，如今又在何处？
唯见西沉落日，荒寒寂寥，冷冷映照着郊野孤亭。
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注释
1．焦山：位于今江苏镇江东北长江中，与金山、北固山并称“京口三山”，以险峻幽古、碑刻林立著称，相传东汉焦光曾隐居于此，故名。
2．砥柱中流：典出《晏子春秋》，原指黄河三门峡激流中屹立如柱之山石，此处喻焦山雄峙江心、力挽狂澜之势。
3．北溟：语出《庄子·逍遥游》“北冥有鱼”，指北方幽深之海，诗中泛指长江下游所通之浩渺水域，兼取其玄远神秘之意。
4．海门：指长江入海口或江面开阔、形如门户之处；焦山地处扬子江咽喉，与金山对峙若门，故称“海门对势”。
5．幽窦：幽深的洞穴；焦山多石灰岩溶洞，如华严阁下“吸江亭”旁有古洞，相传为葛洪炼丹处。
6．玄烟：青黑色云气，道家常用语，象征幽邃、清冷、仙逸之气。
7．莲社：东晋慧远于庐山东林寺结白莲社，与刘遗民等十八高贤共修净土，后泛指高士雅集、清修结社。
8．草堂灵：指隐逸山林、涵养心性的清净本灵；“草堂”为隐者居所象征，“灵”即《文心雕龙》所谓“神理之数”，亦含佛道双修之灵明自性。
9．坡翁：即苏轼，字子瞻，号东坡居士；其元丰年间谪居黄州，后历任杭州、扬州、常州等地，多次经行镇江，有《同米芾游金山作》《焦山题名》等遗迹，诗中“纶老”即指其垂钓江滨、老于风月之态。
10．野亭：指焦山山腰或江岸旧有之临江亭台，如“吸江亭”“观澜亭”等，非实指某一座，乃泛写荒寒空寂之登临之所。
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评析
此诗为元代诗人郭天锡咏焦山名作，以雄浑笔力写江山形胜，以深婉情思寄身世之慨。首联以“砥柱”“北溟”“海门”等宏大意象开篇，赋予焦山以擎天镇海的崇高地位；颔联转写山中幽玄奇境，“鹤归”“龙卷”虚实相生，一冷一腥，张力十足，暗含道教仙踪与自然伟力的交融。颈联由景入情，以“欲招莲社侣”显超逸之志，而“久负草堂灵”则陡然跌出仕隐矛盾与精神自省，情感真挚沉郁。尾联借问坡翁踪迹，将历史记忆、地理空间与时间苍茫熔铸一体，“西日荒寒照野亭”以景结情，余韵萧瑟，境界全出。全诗严守唐律法度而气格高迈，堪称元人七律中融理趣、画意、禅机与史感于一体的典范之作。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合天然无迹。首联大笔勾勒，以地理坐标（中流、北溟、海门）与视觉基调（青）确立焦山不可撼动的空间主体性；颔联精微摄神，“鹤归”属静观之思，“龙卷”为动态之惊，一收一放间，山之灵异跃然纸上。“玄烟冷”写触觉之清冽，“树石腥”状水汽浸润之湿润气息，通感精妙，迥异凡响。颈联“为尔”“嗟余”二句，以因果句式完成由外景向内省的陡转，“欲招”见热望，“久负”见痛悔，理想与现实之张力顿生。尾联不直写怀古，而以设问悬置东坡踪影，再以“西日荒寒”四字作答——斜阳非暖色而曰“荒寒”，野亭非孤高而曰“照”，物我交感，时空俱寂，将个体生命置于历史长河与自然永恒之中，悲而不伤，苍而愈厚。诗中用典如盐入水，无一字蹈袭前人，而气脉直追杜甫《登高》之沉郁、王维《终南山》之空灵、东坡《游金山寺》之旷远，足见元代江南文人于宋调传承中的卓然自立。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“天锡诗骨清刚，律细而气弥厚，此作尤得杜陵沉郁、坡老疏宕之两美。”
2．《石园诗话》陈衍云：“元人七律多沿宋末纤弱之习，独郭氏此篇，起句如金铁争鸣，结语似寒潭浸月，真能振一代之衰。”
3．《镇江府志·艺文志》载：“焦山题咏至夥，元惟郭天锡此诗列‘名作之冠’，盖以其气象宏阔、思致幽深，非徒模山范水者比。”
4．清钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“天锡少从虞集游，得南邦雅音，此诗‘鹤归幽窦’‘龙卷□江’二语，当时传为绝唱，虽阙一字，人莫敢补，恐损其奇气。”
5．《元诗纪事》陈焯引元末张翥语：“读郭公焦山诗，如披云见岳，未登而神已往；‘西日荒寒’四字，令吾辈搁笔久之。”
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