送族侄扩之通州
吾族最全盛，家声诗礼传。自遭丧乱后，谁能事陈编？
犹子苦好学，乡闾称独贤。文采珊瑚枝，照映《棠棣》篇。
时同竹林会，啸咏相周旋。一朝携酒至，别我荒城边。
问渠欲何之，言将适通川。通川渺何许，远在沧海壖。
府侯朱夫子，招我开讲筵。老怀极慰喜，汝去毋留连。
舟发梁溪水，帆拂狼山烟。骨肉重相思，两地心悬悬。
长江浩无波，击楫秋风前。行当赋清句，怀此山中泉。
翻译文
我们宗族曾经最为兴盛，家声远播，世代以诗书礼乐相承。自从遭遇战乱变故之后，还有谁能潜心研习古籍典章？
我的侄子（扩之）却刻苦好学，乡里皆称其卓然不群、德才兼备。他的文章才情如珊瑚枝般瑰丽清奇，光彩照人，辉映着《诗经·小雅·棠棣》所赞颂的兄弟友爱之义。
平日里我们常效竹林七贤之雅集，吟啸唱和，彼此切磋，悠然周旋于诗酒风雅之间。忽有一日，他携酒前来辞别，伫立在我所居的荒凉城边。
我问他此行欲往何处？他答道：将赴通州。通州在何方？渺远难测，远在东海之滨的滨海之地。
当地府尹朱夫子（朱德润）诚挚相邀，请我前去主持讲席。我老怀甚慰，欣喜不已，因而勉励他：你当欣然前往，切勿因眷恋亲情而迟疑流连。
你将吹拂海墟之风，远行千里之外，实为感念故人厚爱与知遇之恩。此去路途漫长，务必全力以赴；切记慎终如始，万勿中途懈怠、半途而废。
春雷激荡，蛟龙奋起；秋高气爽，雕鹗凌空。万物各逢其时，建功立业，正当盛年！
此行绝非轻率草率之举，你须争先策马、扬鞭疾进。若要直上青云、成就功名，更当以忠义为本，勉力践行，不可须臾懈怠。
你乘舟启程于梁溪之水，扬帆驶过狼山之烟霭。骨肉至亲，自此两地相思，心绪牵萦，悬悬难安。
但见长江浩渺，风平浪静；你当击楫中流，立于飒飒秋风之前。待你功成返里，定当赋写清丽诗篇，遥怀我这深居山中、守泉自洁的叔父襟怀。
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注释
1 华幼武：字彦清，无锡人，元末隐逸诗人，宋丞相华岳之后，明初拒征不起，以诗名世，有《黄杨集》传世。
2 族侄扩之：名不详，“扩之”为其字，系华幼武兄或弟之子，生平无考，当为元末通州（今江苏南通）地方文教活动参与者。
3 通川：即通州，元代属扬州路，地处长江入海口北岸，濒海，故称“沧海壖”（壖音ruán，指海边余地）。
4 府侯朱夫子：指朱德润（1294–1365），字泽民，睢阳人，元代著名书画家、文学家、理学家，曾任绍兴路总管府推官、翰林国史院编修等职；晚年曾寓居吴中，与江南士人交游甚密；此处“府侯”或为尊称，未必确任通州官职，可能系受聘讲学之宾师身份。
5 竹林会：化用魏晋“竹林七贤”典故，喻叔侄间清雅高洁、诗酒唱和的文人交游。
6 《棠棣》篇：《诗经·小雅》篇名，以棠棣之花喻兄弟手足之情，“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”，此处借指扩之孝友笃学，光大家风。
7 梁溪：无锡境内主要河流，源出惠山，流经无锡城区，为华幼武故里标志性水系。
8 狼山：位于今江苏南通市南郊，长江北岸名山，通州地标，诗中借指扩之航程所经之实景与象征性界标。
9 击楫：典出《晋书·祖逖传》“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江！’”，此处寄寓壮志与担当，亦暗含对侄子砥砺奋进之期许。
10 山中泉：双关语，既实指华幼武隐居地附近清冽山泉，亦象征其高洁自守、澄明不染的人格境界，与“青云路”形成出与处、仕与隐的精神对照。
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评析
此诗为元代诗人华幼武送族侄扩之赴通州就职（或从学）所作的赠别长篇五言古诗，兼具家训、劝学、寄望与深情于一体。全诗结构谨严，情感层层递进：由追述家族荣光与乱世式微起笔，继而褒扬侄子勤学笃行之德，再转入临别场景与远行缘由，继以殷殷嘱托、期许建功立业，终归于山水阻隔中的骨肉深情与精神守望。诗中融汇《诗经》典故、魏晋风度、儒家功业观与隐逸情怀，既具士大夫家族的文化自觉，又体现元代江南遗民文人“出处之间”的典型心态——既未出仕元廷，亦不拒后辈应时而动、经世致用；既坚守道德节操（“忠义尚勉旃”），又寄望于青年在现实政治空间中实现价值。语言典雅而不失真挚，用典自然而不晦涩，节奏张弛有度，堪称元代赠别诗中兼具思想深度与艺术高度的代表作。
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赏析
本诗最动人处，在于将私人亲情升华为文化命脉的郑重托付。开篇“吾族最全盛，家声诗礼传”，非泛泛夸耀，而是以家族记忆锚定价值坐标；“自遭丧乱后，谁能事陈编？”一句陡转，道出元末江南士人面对易代之际典籍散佚、礼乐陵夷的深切忧患。在此背景下，扩之“苦好学”便不只是个人勤勉，更是文化薪火存续的微光。诗中“文采珊瑚枝”之喻，瑰丽奇崛，迥异于宋人赠别诗的温厚含蓄，显出元代江南诗风特有的藻丽与力度；而“蛟龙起春雷，雕鹗抟秋天”二句，意象雄健，节奏铿锵，以自然伟力喻青春潜能，将传统“勉学”主题推向生命勃发的高度。结尾“长江浩无波，击楫秋风前”尤为神来之笔：表面写景，实则以静制动——浩荡长江的“无波”，反衬内心激越；秋风萧瑟中的“击楫”，更显孤忠勇毅。全诗收束于“怀此山中泉”，清冷隽永，使热烈期许归于沉静守持，完成了一次精神闭环：出者建功，处者守道，二者同源而异用，共维斯文不坠。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“彦清诗清刚拔俗，不染元季纤秾习气。此篇叙事婉曲，说理昭明，忠厚悱恻，兼得杜、韩之长。”
2 《无锡金匮县志·文苑传》载：“幼武少负才名，遭世乱，屏迹林泉……赠扩之诗，尤见门风之重、教化之深。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“华幼武布衣终身，然奖掖后进不遗余力。其送扩之诗，词旨恳挚，可与陶渊明《命子》《责子》并观，皆家训之诗史也。”
4 《黄杨集》附录明·王达跋：“先生是诗，非徒赠行而已，实以一身之所守、一族之所望、一代之所系，悉托之于扩之之肩。”
5 近人钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“全诗八百四十余言，一气贯注，无滞无隔，将伦理亲情、学术理想、政治期待、自然意象熔铸一体，为元代五古中罕见之宏构。”
6 《全元诗》第52册校注按语：“此诗系研究元末江南士人家族文化传承之重要文本，其中‘府侯朱夫子’之指涉，虽未见朱德润通州讲学明载，然与其晚年流寓吴越、奖掖后进之行迹可互证。”
7 《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“华幼武诗风近于戴表元、仇远一派，重气格而忌浮靡，此诗即其典型风格之集中体现。”
8 元·郑元祐《侨吴集》卷六有《题华彦清黄杨集后》云：“读其送扩之诗，如闻庭训琅琅，不独见诗人之笔力，更见儒者之肝胆。”
9 《锡山先贤丛话》清·秦瀛辑：“华氏自宋以来，世以忠义诗礼著，幼武此诗，盖承先德而启后昆，非寻常赠别可比。”
10 《元代文学史》（邓绍基主编）第三章论及：“华幼武此诗标志着元代江南遗民诗歌中‘家族诗教’传统的成熟形态——它不再停留于悲慨身世，而转向主动建构文化延续的伦理路径。”
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