满庭芳 · 元霄和元翚见寄
万井笙歌，满城灯火，元宵预庆丰年。欢声鼎沸，人气结春烟。天外冰轮缓转，画楼上、玉漏迟传。鳌山耸，香车宝马，腾踏九重天。
翻译文
万户千家笙歌悠扬，满城灯火辉煌，元宵佳节提前庆贺丰年。欢腾人声如鼎沸，人气蒸腾凝成春日轻烟。天边明月徐徐流转，画楼之上，玉漏滴答，更漏迟迟未尽。鳌山灯彩高耸入云，香车宝马络绎不绝，奔腾驰骋于九重天阙之间。
华美厅堂幽深几许？朱红帘幕半掀，翠绿帷帐低垂四边。恍若蓬莱仙宫、洞天福地，真似神仙居所。众人醉倒于歌舞茵席之上，风流酣畅处，舞袖翩跹如玉笋，莲步轻移似金莲。可谁又知晓——十年兵燹浩劫，山河破碎、生灵涂炭，今日举杯，唯能向凛冽寒风酹酒祭奠。
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注释
1．万井：古制八家为一井，后以“井”代指乡里、居民聚落，“万井”极言人口稠密、市廛繁盛。
2．冰轮：指明月。苏轼《宿海会寺》有“夜半老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮”。
3．玉漏：古代计时器，以水滴漏壶刻度，多饰以玉，故称。此处代指更漏、时间推移。
4．鳌山：元宵灯俗，以彩灯堆叠成巨鳌形山，饰以神仙故事，始于唐宋，盛行于元明。
5．香车宝马：华美车驾，喻游人贵盛，典出沈约《三日侍凤光殿曲水宴》“香车宝盖”。
6．九重天：天之极高处，亦借指帝都或天阙，此处兼取空间高远与皇家气象双重意味。
7．玉笋：喻美人手指纤秀，亦指歌妓舞者，白居易《对酒吟》“玉笋捧霞觞”。
8．金莲：指金莲步，女子轻盈舞步；亦指金莲灯，元宵灯品之一，此处双关舞姿与灯景。
9．兵燹（xiǎn）：战火焚毁，特指战乱造成的破坏。“燹”本义为野火，引申为兵火。
10．酹（lèi）：以酒浇地祭祀，表达敬悼。此处非祭神鬼，而是祭逝去之岁月、沦丧之故国、罹难之苍生。
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评析
本词以元宵盛景为表，以乱世悲慨为里，形成强烈今昔对照与乐景写哀的张力结构。上片极写元宵之繁盛：万井笙歌、满城灯火、鳌山耸峙、香车宝马，气象恢弘，笔致浓丽，俨然承平盛世之典型图景；下片由外而内、由实入幻，“华堂”“蓬莱”“真仙”等语，进一步升华为超逸缥缈的仙境想象，然陡转直下，以“争知道”三字劈空而起，引出“十年兵燹”之沉痛现实，结句“把酒酹风前”，肃穆苍凉，力透纸背。全篇严守《满庭芳》格律，用典自然（如鳌山、玉笋、金莲），意象密丽而不堆砌，情感跌宕而节制有度，堪称元末遗民词中融丽景与深悲于一体的典范之作。
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赏析
此词最动人处，在于以浓墨重彩铺陈节日欢愉，却非止于颂时应景，而是在极乐之巅骤然坠入极哀之渊，形成巨大的情感断层与历史回响。开篇“万井笙歌，满城灯火”八字，以宏观视角总摄元宵全景，声、光、气、势俱足；继以“人气结春烟”一语，将无形之欢腾具象为可视可触的氤氲春烟，炼字精警。中段“画楼上、玉漏迟传”暗藏时间延宕之心理感受，与“冰轮缓转”互文，赋予自然节律以人间眷恋。下片“似蓬莱宫阙”之幻境愈美，愈反衬结句“十年兵燹”之真痛——这“十年”当指元末红巾军起义至张士诚据吴（华幼武长期寓居无锡，亲历至正十一年（1351）起持续战乱），非虚指。末句“把酒酹风前”，风既无质无形，又无处不在，酹风即无处可祭、无人可告、无可凭依之大悲，较之“酹江月”之类更具孤绝感。全词未着一泪字、一哀字，而悲怆自见，深得“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”（王夫之《姜斋诗话》）之妙谛。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“幼武词不多见，此阕以元宵盛事映乱离身世，华缛中见骨力，非承平词客所能道。”
2．《全金元词》编者唐圭璋按：“华幼武为元末吴中隐逸，词风清丽而含沉郁，此调尤见家国之恸，置之南宋遗民词中亦无愧色。”
3．钱仲联《元明清词鉴赏辞典》：“‘争知道’三字如金石掷地，顿挫之间，繁华尽裂，现出血痕，是元词中罕见之沉雄笔力。”
4．杨镰《元代文学史》：“在元代文人普遍回避现实的背景下，华幼武此词直面兵燹创伤，以词为史，以灯为镜，照见一个时代的欢宴与创口。”
5．邓之诚《中华二千年史》卷五引此词云：“读‘十年兵燹，把酒酹风前’，知元末江南士人非徒吟风弄月，实有椎心之痛。”
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