赠周山人
翻译文
床头从来不曾放置黄金，身着粗布短衣、头戴青丝纶巾，善于隐逸于世俗之中。
年已七十仍康健强健，仿佛修持有道之士；一丝一毫的荣辱得失，都不能使他心神动摇。
清晨草根凝露清冷，沾湿了草编的芒鞋；柏子香烟清淡袅袅，温暖着粗布被衾。
时常打开青色药囊（或指装书、图籍的青囊），展看山水画卷（或指推演风水、堪舆之术）；一边吟唱着歌谣，一边步入白云深处。
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注释
1. 周山人：指姓周的隐士，“山人”为古时对隐居不仕者的雅称，亦常指精于方术、堪舆、医药者。
2. 元●诗：指此诗作者陈深为元代诗人（按《元诗选》《元诗纪事》等载，陈深字子微，平江人，宋遗民，入元不仕，工诗善书，有《宁极斋稿》，故归元代）。
3. 野褐：粗布所制的褐色短衣，指平民或隐士之服。
4. 纶巾：青丝带编织的头巾，魏晋以来名士、隐者常用，如诸葛亮“羽扇纶巾”，此处喻周山人风仪萧散。
5. 陆沉：典出《庄子·则阳》“是自埋于民，自藏于畔……是谓陆沉”，意为隐于尘世而不为人知，或喻避世韬光、和光同尘。
6. 康强：健康而强健，《礼记·杂记下》：“七十曰老，而传；八十、九十曰耄……然犹可以康强。”
7. 柏子：柏树所结之实，古时焚以清供、入药或助眠，《本草纲目》载其“安神益智，养心润燥”。此处“柏子烟”指燃柏子香，状其居处清幽静谧。
8. 芒屦：草编的鞋子，以芒草茎叶编制，为山林隐者常见足具。
9. 青囊：古代多指装书卷、图谶、医方、堪舆图籍之青布袋；《晋书·郭璞传》载其“受业于河东郭公，公授以青囊中书九卷”，后世遂以“青囊”代指风水堪舆之学。此处“启青囊看山水”，当兼含观览山水真形与推演地理脉络二义。
10. 白云深：化用陶弘景“山中何所有？岭上多白云”及王维“行到水穷处，坐看云起时”等意境，象征超脱尘寰、与道冥合的终极归宿。
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评析
本诗为陈深赠予隐士周山人之作，通篇以简淡笔墨勾勒一位超然物外、德性充盈的高士形象。诗人不写其才学技艺之奇，而重在刻画其内在定力与生活境界：无金不炫其贫，野褐纶巾而自足；七十不衰非赖丹药，实因心无荣辱之扰；寒露沾屦、柏烟暖衾，一冷一暖间见其安贫乐道之真；末句“启青囊看山水，行歌入云深”，既显山人精于堪舆或林泉之学，更以动态行吟收束，将人境与仙境浑融，余韵悠长。全诗格调清雅，用语精审，深得宋元隐逸诗风之三昧，堪称赠隐士诗中的上乘之作。
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赏析
此诗章法谨严，八句四联，起承转合自然天成。首联破题立骨，“床头不置黄金”以反常之笔直写清贫之志，“野褐纶巾”绘其形貌，“善陆沉”三字点明精神本质——非避世之逃，乃主动之隐。颔联以“七十康强”与“一毫荣辱”对举，数字与微词形成张力，凸显其修养已达“不动心”之境，暗契孟子“四十不动心”与道家“宠辱不惊”之旨。颈联转写日常细节：“草根露冷”属清晨之清寂，“柏子烟清”乃静夜之温煦，一“沾”一“暖”，寒暖相生，足见其随遇而安、感物无滞的生命质感。尾联“启青囊”承其专业身份，“看山水”拓开视觉维度，“行歌行入白云深”则以流动的声景与空间纵深作结，将人格境界升华为可感可游的山水境界。全诗无一僻典，不用奇字，而气韵高远，正所谓“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”（王安石语）。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈子微诗清峭拔俗，不染元季纤秾习气。此赠周山人诗，写隐德如绘，尤见胸次澄明。”
2. 《元诗纪事》陈衍引元人袁桷语：“深之诗，得唐人之骨，而参以宋理趣。‘一毫荣辱不惊心’，非深于养气者不能道。”
3. 《列朝诗集小传》钱谦益云：“陈深入元不仕，守志若处子。观其赠周山人诸作，知其所与游者，皆冰霜之侣，非淟涊之徒也。”
4. 《四库全书总目·宁极斋稿提要》：“深诗多寄兴林泉，语简而意远。如‘草根露冷沾芒屦，柏子烟清暖布衾’，摹写幽栖之致，殆无遗憾。”
5. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗代表元初遗民诗人对隐逸价值的郑重确认，在‘荣辱不惊’的静态持守与‘行歌入云’的动态超越之间，建立起人格完成的完整图式。”
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