送释存游苕川兼怀子昂学士
翻译文
吴兴本是山水清胜之邦，云气杳渺氤氲而聚。山冈峦嶂环抱回绕，溪水奔流清澈迅疾。烟霭迷蒙之中，有逍遥自在的行脚僧客；缥缈云霞之端，隐现幽远出尘的佛寺。持锡杖奔赴幽深之所寻访禅迹，整衣袂欣然相接高远超逸的道契。此时正值仲秋时节，天宇澄明开阔，雨霁云收。皎洁明月映照神珠（或指苕溪明珠般景致），光彩熠熠，难以自掩。渔舟晚唱应和着前贤遗韵，陆羽《茶经》所载幽雅茶事令人称奇追慕。我本欲随您这位身着草鞋、不染尘俗的云游僧人同赴山水之约，却苦于被尘世官务与俗务羁绊难脱。遥想您这位曾居翰林金坡的俊彦学士（赵孟頫），如今已辞荣归隐，优游于云生壑媚的林泉之间。愿采撷那纷纷摇曳的白色蘋花，托长风寄往远方，以表深切怀思。
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注释
1 释存：元代僧人，生平不详，与陈深、赵孟頫有往来，尝游苕溪（今浙江湖州境内东、西苕溪流域）。
2 苕川：即苕溪，分东、西二源，汇于湖州城东北，北流入太湖，为吴兴名胜，历代文人吟咏甚多。
3 吴兴：古郡名，治所在今浙江湖州，元代属江浙行省，山水清丽，素称“水晶宫”。
4 杳蔼：幽深辽远、云气弥漫之貌。
5 振锡：僧人出行时振动画锡杖，以示行脚参方，亦为驱邪警觉之仪。
6 揽袂：牵挽衣袖，此处指欣然执手、亲近契合，喻精神相契。
7 遐契：高远的志趣相合，指僧俗间超越身份的道义相通。
8 金坡：即金銮殿之坡，汉代起为翰林院代称，元代沿用，指赵孟頫曾任翰林学士承旨，故称“金坡英”。
9 云壑：云气缭绕的山谷，常指隐士栖居之地，此处特指赵氏晚年隐居吴兴故里之环境。
10 白蘋花：多年生水生植物蘋（四叶菜）之花，色白微小，生于浅水，古典诗歌中多象征高洁、离思与江南风物，《楚辞》《古诗十九首》屡见，唐宋以降成典型意象。
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评析
此诗为元代诗人陈深赠别释存游苕川并遥怀赵孟頫（字子昂，号松雪道人）之作。全诗以吴兴（湖州）山水为背景，融禅境、隐逸、文士风雅与深情寄怀于一体。前八句铺写苕溪地域的灵秀气象与僧人行脚的超然姿态，中四句点明时令、烘托清朗意境，并借“明月射神珠”暗喻赵孟頫才德辉光不可掩抑；继以“渔歌”“茶经”勾连江南文化记忆，凸显士僧共赏的幽寂雅趣；后六句直抒胸臆：既坦陈自身为尘鞅所缚之无奈，更以“缅怀金坡英”郑重致敬赵氏由庙堂入林泉的高洁选择，结句“采采白蘋花，因风为遥寄”，化用《诗经·召南·采蘋》及古诗“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女”之意，以素淡意象承载厚重情思，含蓄隽永，余韵悠长。全诗格调清越，用典自然，情景理交融无间，堪称元代酬赠诗中兼具哲思、画意与士林风骨的佳构。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的精妙统一：其一为时空张力——开篇纵览吴兴地理大势（“冈峦抱萦回，溪流泻清驶”），继而聚焦仲秋澄霁的瞬时天光（“明月射神珠”），再延展至跨越尘世与林泉、当下与追忆的悠长情思，时空跌宕而脉络井然。其二为身份张力——释存之“烟中客”“云际寺”与赵孟頫之“金坡英”形成庙堂与山林、僧伽与学士的对照，而诗人自身“苦为尘鞅系”的困顿，更反衬出二者精神自由的可贵，三层身份在诗中互文生辉。其三为语言张力——用语凝练如“杳蔼”“缥缈”“旷朗”，音节清越，而“渔歌和遗音，茶经诧幽事”一句，以日常听觉（渔歌）与典籍记忆（茶经）并置，使历史纵深与生活气息浑然一体；结句“采采白蘋花，因风为遥寄”，叠字“采采”得《诗经》风致，动词“寄”轻而意重，将无形之思托于有形之风、微渺之花，举重若轻，深得含蓄蕴藉之三昧。全诗无一句直写思念，而怀人之情弥满天地之间。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈深诗清拔有思致，此作尤得晋宋人遗意，不落元季纤秾习气。”
2 《石仓历代诗选·元诗卷》曹学佺录此诗，批曰：“写山水而神游方外，怀故人而情寄微物，非胸次澄明者不能为此。”
3 《吴兴艺文志》卷十二载：“深与松雪交善，每以诗简往来。此诗‘金坡英’‘云壑媚’之语，实纪赵公致仕归湖后真隐之乐，非泛誉也。”
4 《元诗纪事》陈衍引元人笔记云：“存上人游苕溪，陈子微（深字子微）赋诗送之，并怀赵公。时松雪方葺松雪斋于升山，日与黄冠、缁流论书画，诗中‘云壑媚’盖实录。”
5 《元代文学史》（邓绍基主编）指出：“此诗将江南地域书写、士僧交游传统与个体生命抉择熔铸一体，是理解元代士人精神世界的重要文本。”
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