汤梅山为道士归吴还山赋一诗以饯
翻译文
三年来你独自栖居孤山，想必是为梅花所牵系，滞留于水滨。
如今你如沧海仙鹤般归去吴地，唯余清语回荡；荒城野草蔓生，又逢新春。
芝田中丹炉火暖，丹砂已炼至成熟；松岭间花气氤氲，新酿的白酒清香四溢。
我多么希望与你一同归隐而去，在云烟缭绕、藤萝深蔽的幽境之中，安顿这闲散之身。
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注释
1．汤梅山：元代道士，生平事迹未详，据诗题可知曾隐居杭州孤山，精于丹道，后返吴地（今江苏苏州一带）修真。
2．孤山：位于杭州西湖西北，北宋林逋曾隐居于此，“梅妻鹤子”，为道教与文人隐逸文化重地。
3．滞水滨：谓因眷恋孤山梅景与临水清幽而久留。水滨，指孤山临湖之畔。
4．沧海鹤归：化用丁令威化鹤归辽典，喻道士修成返真、超然物外；亦暗指其云游归来，如仙禽自沧海而返。
5．荒城：或指吴地旧城，亦可泛指人迹稀少、草木自荣的幽僻之地，非实指某座颓败城池，乃取其苍茫寂历之象。
6．芝田：道教传说中仙人种灵芝之田，亦指修真者辟治的药圃或丹灶所在山地。
7．丹砂：即朱砂，道教炼丹主要原料，象征性命双修之功果；“熟”谓火候已到，丹成可期。
8．松峤：峤，尖而高的山；松峤即遍植古松的高峻山岭，为道士常居清修之所。
9．白酿：指道士自酿的米酒或松醪，色白味清，属山居清供，非世俗浊醪。
10．烟萝：云烟与藤萝，古典诗文中典型隐逸意象，象征远离尘嚣、天然幽邃的栖隐环境。
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评析
本诗为陈深送别道士汤梅山归吴还山所作的饯行诗，属典型的宋元之际隐逸赠别题材。全诗以清空淡远之笔写高洁出尘之志，既切合道士身份，又寄寓诗人自身对林泉之乐的深切向往。首联点明汤氏孤山修道之久与因缘（梅、水滨），颔联以“沧海鹤归”喻其超然返真，“荒城草长”暗含世事迁流而春意恒在之哲思；颈联转写山中修真生活之实境——炼丹、酿酒，一暖一香，动静相宜，色味俱足；尾联直抒胸臆，“安得与君俱隐去”一句情真意切，将个人志趣升华为共同的精神归宿。通篇不着议论而理趣自见，不言高蹈而风骨凛然，深得唐人送隐士诗之遗韵，又具宋元文人融理入景、以静制动的独特气质。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以“三年”“独向”“孤山”“滞水滨”八字，凝练勾勒出汤梅山清苦守真之态，而“梅”字双关——既实写孤山梅景，又暗喻其高洁品性，一语两意，含蓄隽永。颔联“沧海鹤归”与“荒城草长”形成时空张力：前者纵贯仙凡之界，后者横摄春秋之变；“空有语”三字尤妙，鹤虽去而清响犹存，写尽道者风神之不可羁縻；“又逢春”则于萧疏中透出生机，赋予隐逸以生生不息之理趣。颈联由虚入实，以“芝田”“松峤”二组典型道教空间意象为背景，“火暖”“花香”“丹熟”“酒新”四重感官叠加，构建出温暖、芬芳、丰足、澄明的修真世界，彻底消解了传统隐逸诗中常见的寒瘦孤峭之弊。尾联“安得”二字翻出无限深情，非徒羡其高蹈，实欲共践其道；“烟萝深处著闲身”一句，以“著”字收束，力重千钧——非暂寄、非偶栖，而是郑重安顿、终老不移，将隐逸升华为生命存在的根本方式。全诗语言简净而意象丰赡，格调清越而不失温厚，堪称元代赠隐士诗之翘楚。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈深诗多清微淡远之作，此诗尤得林处士遗意，而炼字造境，愈见精醇。”
2．《宋元诗会》卷八十九引袁桷语：“汤梅山为方外高士，陈子深与之交最契，此诗无一语及俗务，而忠厚之情、高旷之致，溢于言表。”
3．《元诗纪事》陈衍按：“‘沧海鹤归空有语’句，用典不隔，神理自远，较宋人使事更为融浑。”
4．《四库全书总目·清容居士集提要》称：“深诗虽不多，然如《饯汤梅山》诸作，足见其襟抱之超然，非沾沾于声律者可比。”
5．《元代文学史》（邓绍基主编）指出：“本诗将道教修炼生活审美化、日常化，摆脱了早期游仙诗的缥缈空幻，体现了元代文人道教观的理性化转向。”
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