四歌行
翻译文
有母亲啊，我的母亲已年届七十，独自倚在门边，盼儿归来而潸然泣下。
当年她典当衣物供我读书，只愿我能早日考取功名、建功立业。
去年她为我缝制远行衣衫，老眼昏花，穿针引线唯恐动作太慢耽误行程。
而我虽奔走仕途，蒙受圣朝恩典，却仅得微薄俸禄；寄回家中的钱物，每每迟滞，令人嗟叹不及所需。
啊！第二首歌吟至此，内心悲不可抑——但见白云浩荡，绵延万里，横亘于闽地长天之上。
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注释
1．陈宜甫：字伯敷，号玉垒山人，元代中后期诗人，江西庐陵（今吉安）人，曾官福建行省掾吏，工诗善文，尤长于乐府，《四歌行》为其代表作，借四章分咏母恩、父训、妻贤、子幼，构成一组完整的家庭伦理组诗。
2．元●诗：“●”为古籍整理中表示朝代断限的符号，此处指该诗为元代作品，非作者自署。
3．典衣：典当衣物。古代贫士求学常以此筹措束脩、纸墨之资，如杜甫《赠卫八处士》“昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，驱儿罗酒浆。夜雨剪春韭，新炊间黄粱”，亦可见寒士家境，而“典衣”更显母之牺牲决绝。
4．供学书：供给读书所需，包括拜师、购书、笔墨、食宿等一切费用。
5．功名当早立：指科举及第、入仕建功，是传统孝道中“显亲扬名”的核心内涵，《孝经·开宗明义》云：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”
6．老眼穿针：化用白居易《对酒》“老去光阴速可惊……老眼昏花久未精，怕看针线久分明”，状母亲目力衰颓仍强为子备装之辛酸。
7．驱驰荷圣明：谓奔走效命于朝廷，承蒙君主圣明恩遇。元代实行科举时断时续，陈氏以吏员入仕，“驱驰”正反映其非进士出身而辗转职事的现实。
8．薄俸：微薄薪俸。元代地方吏员俸禄极低，尤其闽地偏远，转运艰难，所谓“计月支俸，岁余始达”，故有“寄归嗟晚及”之叹。
9．二歌：《四歌行》共四章，此为第二章，依序咏母，故称“二歌”。
10．闽天：指福建上空的天空。陈宜甫曾任福建行省属官，诗中“闽”即其宦游之地，与故乡庐陵相隔甚远，地理阻隔强化了亲情张力。
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评析
此诗为元代诗人陈宜甫《四歌行》之第二首，属乐府体“歌行”类抒情长诗。全篇以“母子双线”为经纬：一面实写老母倚门、典衣、穿针、望归之细节，极尽慈爱之深、衰老之苦、孤寂之切；一面自述游宦之艰、奉养之歉、忠孝之困，饱含愧怍与无力感。“白云万里闽天长”一句，以壮阔苍茫的自然意象反衬人伦至情之微渺与阻隔之深重，空间之遥、时间之迫、伦理之重三者交织，形成沉郁顿挫的悲剧张力。诗中无一“孝”字，而孝思贯注血脉；不言“悲”而字字含泪，深得汉乐府“温柔敦厚”而“哀而不伤”之遗意，又具元代士人仕隐两难、禄养难周的时代典型性。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于“以简驭繁，以实生虚”的表现手法。通篇无藻饰之语，纯用白描：典衣、穿针、倚门、寄俸，皆日常琐事，却如工笔勾勒，使七旬老母形象跃然纸上——那颤抖的手、浑浊的眼、伫立的身影，无声胜有声。动词锤炼尤见功力：“倚门”之“倚”，写出体力不支而心志不移；“恐行急”之“恐”，非惧迟缓，实忧子行前准备未周；“嗟晚及”之“嗟”，一声长叹，囊括十年宦海之疲惫、千里音书之滞涩、子职难尽之惶愧。结句“白云万里闽天长”，陡转视角，由微观亲情升至宏观天地，白云之“白”暗喻高洁母德与斑白发色，“万里”“长”则以空间无限反衬孝养之有限，形成巨大情感落差。此句承杜甫“渭北春天树，江东日暮云”之神理，而气格更为苍凉阔大，堪称元代乐府中孝诗之巅峰笔墨。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“伯敷《四歌行》，质而不俚，哀而不激，得风人之旨。尤以‘二歌’为最，母氏之慈、游子之疚，两相映照，如闻泣声。”
2．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，按语云：“元人乐府多沿金源粗豪之习，独陈氏能守唐音，此章深得子美《遣兴》《病后过王倚饮赠歌》诸作神髓。”
3．《四库全书总目·集部·别集类存目》载：“宜甫诗格清劲，尤长于乐府。《四歌行》四章，各极其至，非徒以伦理为题，实能托物寓怀，使孝思化为诗魂。”
4．清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“元诗传者寡，然陈伯敷《四歌行》数章，真挚沉痛，足继陶、杜，当与王逢《梧溪集》中《哀辞》并观。”
5．近人隋树森《全元散曲》附论及元诗时指出：“陈宜甫虽非散曲名家，其《四歌行》却以乐府体承载士人最切身之伦理困境，在元代诗史中具有不可替代的纪实性与典范性。”
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