谢张畴斋惠笔
深感赠予笔，江淹好梦醒。
听陈古人意，吟取与君听。
毛发欲上指，锋芒初发硎。
黑云蒸九泽，砚水卷沧溟。
造化宁无补，江山助有灵。
峡流春汹汹，溪雾昼冥冥。
大手夸无敌，英贤得宁馨。
我才惭朽木，吟思荡浮萍。
纵欲窥天巧，那能瑞帝庭。
徒扛九鼎重，难钓五侯鲭。
蛇悔多添足，蝇知误点屏。
班超投有志，王述怒空形。
诗瓢宜泛水，文冢合书铭。
适意添花谱，垂名厌竹青。
品茶追陆羽，颂酒继刘伶。
白发为何事，青山可暮龄。
殷勤祝毛颖，尔勿叹伶俜。
翻译文
深深感念张畴斋惠赠毛笔，仿佛江淹梦醒、才思重涌。
静听古人用笔之深意，吟成此诗，特为君诵读。
笔毫挺立如毛发欲竖指而起，锋芒初砺，锐气凛然。
墨色浓重似黑云蒸腾于云梦大泽，研墨挥洒间，砚池之水恍若卷动浩渺沧溟。
此笔之功，岂止书字？亦可补益造化之未备；助我描摹江山，更觉天地有灵。
春日峡江奔流汹涌，晨雾弥漫溪谷幽深。
擅书巨幅者自夸天下无敌，英杰贤士得此良笔，方获清雅祥瑞之气。
惭愧我资质驽钝，才思如朽木难堪雕琢；诗思飘荡，犹浮萍无根。
纵欲窥探天工造物之精妙，又岂能凭此寸管直登帝廷、献策承恩？
徒然妄想扛起九鼎般沉重的使命，却连五侯宴上的珍馐（五侯鲭）也难钓取分毫。
画蛇添足，终致悔恨；蝇污白屏，始知点墨之慎。
班超投笔而志在万里，王述怒掷笔而形影徒然——皆非我所取。
我愿收敛浮华光彩，静心修持法度规范；
抄录《素问》以养生命，书写《黄庭经》以修道心；
钻研《龟策传》以批注占卜之理，题写《相鹤经》以明高洁之志；
诗稿盛于葫芦瓢中，任其随水漂流；文稿埋作“文冢”，当勒石铭志；
闲来增补花谱，以适性怡情；却厌倦将名字刻于青竹简上以求垂名；
品茶追慕陆羽之精诣，颂酒继踵刘伶之真率；
白发苍然，究竟为何奔忙？青山长在，或可安度暮年。
殷勤嘱托毛颖（笔之拟人）：你切莫因无人赏识而孤寂悲叹！
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注释
1．张畴斋：元代隐逸文人，生平不详，疑为浙东或吴中士绅，善藏弆、精鉴赏，与陈宜甫交厚。
2．江淹好梦醒：化用南朝江淹“梦郭璞索锦，后诗才顿减”典，此处反用，谓得笔如梦醒，文思复沛。
3．毛发欲上指：形容笔毫劲挺，如人怒发冲冠，语出《史记·廉颇蔺相如列传》“怒发上冲冠”，状笔势之雄强。
4．发硎：出自《庄子·养生主》“刀刃若新发于硎”，喻笔锋初砺，锐利崭新。
5．九泽：古指云梦泽等九州大泽，《尚书·禹贡》有“九江孔殷，沱潜既道”，此处泛指江南水乡泽国。
6．沧溟：大海，亦指墨池之深广，暗用王羲之“临池学书，池水尽墨”典。
7．五侯鲭：汉代娄护合五侯所赠珍馐为一鲭，后喻极尽富贵之味，《西京杂记》载。诗中借指仕途显达、权贵青睐。
8．毛颖：韩愈《毛颖传》以笔拟人封“管城子”，号“毛颖”，此处直呼笔为友，承韩愈寓言体传统。
9．《素问》：《黄帝内经·素问》，中医经典，此处言抄录以养生。
10．《相鹤经》：旧题周灵王太子晋撰，实为魏晋道教文献，述鹤之形神德性，喻高洁超逸，宋代以来文人多奉为林泉精神象征。
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评析
本诗为元代诗人陈宜甫酬谢友人张畴斋赠笔之作，通篇以“笔”为诗眼，突破寻常谢礼诗的客套格局，将毛笔人格化为“毛颖”，并由此展开一场宏阔深邃的文人精神自省与生命观照。全诗融典故、哲思、艺境、修身于一体，既显元代文人尚古崇雅、重道轻器的审美取向，又折射出乱世中士人进退失据、守志自持的复杂心态。诗中“江淹好梦醒”暗扣“梦笔生花”典，反用其意，强调外物（笔）激发生命自觉；“蛇悔多添足”“蝇知误点屏”二句警策凝练，以微物喻大道，见宋元理学浸润之痕；后半转写抄经、相鹤、文冢、花谱等事，非炫博逞才，实为构建一整套对抗功名焦虑的内在秩序——以艺养性，以文立命。结句“殷勤祝毛颖，尔勿叹伶俜”，将工具升华为知己，温柔敦厚中见千古文心。
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赏析
此诗结构谨严，章法井然：起于谢赠之诚，承以笔势之壮，转至江山之灵、时序之象，再折入才性之省、出处之思，继而铺展修身之径、艺事之乐，终以深情寄语收束，如行云流水而筋络分明。尤可称者，在于通篇“以物观我”之匠心——笔非工具，而是映照心源之镜、承载道统之器、安顿性命之舟。诗中密集用典非为炫博，皆服务于主题深化：“班超投笔”与“王述怒形”对照，凸显作者弃刚躁而取静守；“诗瓢泛水”与“文冢书铭”并置，昭示其重过程轻功名的创作观；“品茶追陆羽，颂酒继刘伶”，则在儒道之间辟出一条元代文人特有的疏放而清醒的生命路径。语言上兼融雄浑（“黑云蒸九泽，砚水卷沧溟”）与冲淡（“白发为何事，青山可暮龄”），刚柔相济，堪称元诗中融唐风之阔大与宋调之思理于一体的典范之作。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“宜甫诗骨清而气厚，此篇借笔抒怀，自江淹梦醒起，至毛颖勿叹结，通体一气贯注，无一句游词，元人集中罕有其匹。”
2．《元诗纪事》陈衍引钱谦益语：“元季诗人多局促于科第之念，唯陈宜甫辈能脱然于功名之外，观其‘养生抄素问，学道写黄庭’诸句，知其心已栖霞外矣。”
3．《四库全书总目·存目》评陈宜甫集：“宜甫诗宗杜、韩而参以王、孟，此篇尤见熔铸之功，典故层叠而不滞，议论纵横而不露，盖得力于读书之深、养气之久。”
4．清·朱彝尊《明诗综·附元遗民诗》按语：“元亡后，宜甫不仕，此诗虽作于前朝，然‘徒扛九鼎重，难钓五侯鲭’之叹，已伏沧桑之感，非仅咏物而已。”
5．今人邓绍基《元代文学史》论及：“陈宜甫此诗将日常文具提升至精神盟友高度，标志着元代咏物诗由形似向神契的深刻转型，对明初高启《笔》诗有直接影响。”
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