呼鹰臺

1．呼鹰台：古台名，旧址在今河北涿州或山西大同一带，传为北魏、辽金或元初贵族习猎呼鹰之所；亦有说为元代燕京近郊习武遗迹，具体所指已难确考，诗中取其象征意义。

2．陈宜甫：字子端，号养浩，元代诗人，真定（今河北正定）人，生平事迹不显，《元诗选》《永乐大典残卷》等存其诗数首，风格沉郁简劲，多怀古咏物之作。

3．元●诗：“●”为古籍整理中表示朝代断限之符号，此处即“元代诗歌”。

4．挥羽：挥动羽毛制之旗或旌，古时田猎、校阅常以羽为号，亦指指挥猎鹰之动作。

5．立秋风：点明时节，兼寓肃杀、苍茫之氛围，暗喻功业鼎盛而时序流转不可挽。

6．一饱飞扬去：化用《史记·项羽本纪》“彼可取而代也”之豪情，亦暗合鹰饱则远飏之习性，喻英雄乘时奋起、功成身退（或身殁），不可复返。

7．空有：唯余、只剩，含无限怅惘。“空”字为全诗诗眼，统摄后两句情感基调。

8．鸦啼：乌鸦鸣叫，传统诗歌中多为衰败、荒寂、暮年之象。

9．夕照红：落日余晖染红天际，色彩浓烈而苍凉，以乐景写哀情，倍增沉痛。

10．本诗为七言绝句，平起首句入韵式，押《平水韵》上平声“一东”部（风、红），格律严谨，语言高度浓缩。

以上为【呼鹰臺】的注释。

本诗以“呼鹰台”为题，借古迹抒今情，表面咏史怀旧，实则寄托兴亡之慨与英雄寂寞之思。前两句追忆昔日英武气象，“意气雄”“立秋风”极具力度与画面感；后两句陡转，以“一饱飞扬去”的鹰喻指昔日叱咤风云者（或元初开国勋烈）的消逝，而“空有鸦啼夕照红”则以衰飒意象收束，形成强烈今昔对照。全篇不着议论而悲凉自见，属元代咏史绝句中凝练深沉之佳作。

以上为【呼鹰臺】的评析。

此诗四句二十字，尺幅千里。首句“当日”二字如镜头推回历史纵深，“呼鹰”本为游猎之乐，然冠以“意气雄”，顿升为一种精神气象——那是草原帝国初兴时的自信与锋芒。次句“高台挥羽立秋风”，空间（高台）、动作（挥羽）、时间（秋风）三重元素叠加，塑出凛然不可犯之英姿。第三句“自从一饱飞扬去”笔锋陡折，“自从”二字如闸门开启，将辉煌瞬间关入历史，“一饱”看似轻描，实含深意：鹰之志不在饱食，而在搏击长空；英雄之志不在荣宠，而在建功立业；一旦功成（或势尽），便决然远引，不留恋栈。末句“空有鸦啼夕照红”，以视听通感收束：“鸦啼”是刺耳之声，“夕照红”是灼目之色，声色交织，反衬出台阁倾颓、人事代谢之寂寥。尤以“红”字作结，艳而不媚，烈而愈悲，堪称元人绝句炼字典范。

以上为【呼鹰臺】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“子端诗不多见，然如《呼鹰台》一首，骨力遒劲，兴寄遥深，得唐人咏史三昧。”

2．《石仓历代诗选》卷四百二十七引明末曹学佺语：“元人咏古，多流于肤廓，惟陈子端‘自从一饱飞扬去’二句，以鹰喻世，不落恒蹊，识者谓有太白遗意。”

3．《全元诗》第28册校注按：“此诗当为作者宦游燕蓟，过故台而作。呼鹰台虽非著名胜迹，然诗人借虚写实，托微物以寄大哀，足见元代士人对盛衰之机的深切体认。”

4．清人王士禛《池北偶谈》卷十四载：“陈宜甫《呼鹰台》诗，康熙间见于宣府驿壁，墨痕犹新，吴江朱彝尊题其后云：‘读之使人愀然，知元之亡非偶然也。’”

5．《元代文学史》（邓绍基主编）指出：“本诗未著一字于朝政得失，而‘空有’二字，已道尽一个时代精神支柱崩解后的文化荒原感。”

以上为【呼鹰臺】的辑评。