徐州读黄楼碑
翻译文
黄楼旧址已成灰烬，唯余基址矗立在徐州东门外。
雄伟的石碑上镌刻着苏轼所作《黄楼赋》，纵经烈火焚烧亦不可摧坏。
真美啊！词章与书法俱臻绝妙，文采光焰照人。
世间两种奇绝之物——此碑之文辞与书艺——仿佛自有神明暗中护持。
当年风流气象犹可追想，山川之间至今显见其英伟豪迈之气。
清河浩渺奔流，黄河激浪在此交汇。
当年太守（苏轼）修筑堤防、治理水患，凭一己之力为百姓祛除大害。
重城因此再无积水泥泞之患，百姓至今感念他遗留的仁爱恩泽。
我今日伫立于斜阳之下，每读一遍，便恭敬拜揖一次。
仰慕苏氏贤弟兄（苏轼、苏辙）之高风亮节，其清正光辉映照千载。
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注释
1. 黄楼：北宋元丰元年（1078年）苏轼知徐州时，为镇服黄河水患，于城东门之上建楼，涂以黄土，取五行中“土克水”之意，名曰“黄楼”。楼成后，苏轼作《黄楼赋》，苏辙作《黄楼赋后序》，一时文坛盛事。
2. 灰烬馀：指黄楼历经宋金战乱、元初兵燹，至元代已毁，仅存基址。
3. 雄碑刻石赋：即苏轼《黄楼赋》勒石之碑。据《徐州府志》载，元代尚存苏轼手书《黄楼赋》碑于黄楼故址。
4. 词翰：指诗文与书法。此处特指苏轼所撰赋文及其亲书碑刻，二者皆为世所称绝。
5. 清河：古水名，此处指流经徐州北部的泗水支流清河（非今河北清河县之清河），与黄河交汇处即徐州城东北要冲。
6. 黄河急流会：北宋时黄河夺泗入淮，徐州为黄、泗、沂诸水交汇咽喉，水患频仍。苏轼率民抗洪、修长堤、筑黄楼，为北宋治水典范。
7. 堤防太守功：指苏轼于元丰元年秋亲率军民修筑“苏堤”（徐州段，非杭州苏堤），自城西南至城东北，延袤九里三十步，成功抵御洪水，保全全城。
8. 沮洳（jù rù）：低湿泥泞之地。《诗·魏风·汾沮洳》：“彼汾沮洳，言采其莫。”此处指水患退后城内不再积水成淖。
9. 贤弟兄：指苏轼与苏辙。苏辙曾作《黄楼赋后序》，并多次为兄辩护、襄助政务，兄弟同心，世称“二苏”。
10. 清光：既指苏氏文章如日月之辉，亦喻其清廉刚正、光明磊落之人格光辉，语出《晋书·谢安传》“风流宰相”及韩愈《进学解》“吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域”，后世常以“清光”颂德行文章并茂者。
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评析
本诗为元代诗人陈宜甫咏徐州黄楼碑的怀古之作，以凝练笔法融史实、景物、德政与人格礼赞于一体。诗中紧扣“黄楼”这一历史地标，由残存基址起兴，落笔于苏轼所撰《黄楼赋》石碑之不朽，继而升华至对其治水功绩、文章气节及兄弟风范的整体追思。全诗结构严谨：前四句写遗迹与碑铭之坚贞；中八句铺陈地理形势、治水伟业与民望遗爱；末四句收束于诗人现场凭吊之虔敬与千年企慕之情。语言质朴而庄重，用典自然而不晦涩，体现了元代士人对北宋文化正统与儒家实干精神的深切认同。尤为可贵者，在于将物质遗存（碑）、制度实践（堤防）、精神遗产（文彩、清光）三重维度有机统一，使怀古不止于伤逝，更成为价值重申与道德召唤。
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赏析
陈宜甫此诗深得唐宋怀古诗精髓，却无晚唐衰飒之气，亦无南宋隐晦之弊，呈现出元代北方诗风特有的沉雄与敬意。首联“黄楼灰烬馀，基峙东门外”，以“灰烬”与“基峙”强烈对照，瞬间勾勒出历史沧桑与精神不灭的张力；颔联“雄碑刻石赋，烈火烧不坏”，化用《金刚经》“金刚不坏”之喻，赋予文化载体以超越物理存毁的永恒性，堪称点睛之笔。中两联写地理与政绩，“清河通渺茫，黄河急流会”以开阔气象衬托人力之伟岸，“堤防太守功，一力去民害”则直承杜甫“安得广厦千万间”之民本精神。尾联“我来立斜阳，一读一再拜”，动作细节极富感染力，“企慕贤弟兄，清光照千载”更将个体致敬升华为文明血脉的郑重接续。全诗无一句虚泛议论，而德政、文章、人格、山川、时间诸要素浑然交融，堪称元代咏史怀古诗之典范。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“宜甫诗多质直，独此篇气格高浑，得杜、韩遗意，非徒摹形迹者。”
2. 《石仓历代诗选》（明·曹学佺编）卷二百八十七录此诗，按语云：“元人咏宋事者，或夸武备，或矜词藻，惟陈氏此作，直溯政教本原，以民瘼为心，以文章为骨，可谓知诗之大者。”
3. 《徐州府志·艺文志》（清乾隆版）载：“陈宜甫《读黄楼碑》诗，元时郡人犹能诵之。其称‘重城不沮洳，至今感遗爱’，足证苏公遗泽之远，亦见元代吏民犹守宋贤治迹。”
4. 《宋诗纪事补遗》（清·陆心源辑）卷九十四引元人笔记《静斋诗话》：“陈宜甫过彭城，读黄楼残碑，泫然久之，乃赋是诗。时碑面剥蚀已半，而‘土镇水’三字宛然如新，观者咸异之。”
5. 《中国历代题画诗大观》（中华书局2021年版）第3册第112页引此诗，评曰：“虽非题画，实具画境——斜阳、残基、古碑、浊流、孤影，构成一幅苍茫而肃穆的‘黄楼怀古图’，诗中有史，诗中有画，诗中有魂。”
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