陪赵公子游蒋山即席次李五峯韵

1．蒋山：即钟山，位于今江苏南京东北，汉末称蒋山，因避孙权祖父孙钟讳曾改称钟山，后世常二名并用。六朝时为佛教胜地，有定林寺、开善寺等，王安石晚年亦卜居于此。

2．弭棹：停泊船桨，指停船。弭，止息；棹，船桨，代指船。

3．丹阳郭：丹阳郡城之外城。六朝时建康（南京）属丹阳郡，故以“丹阳”代指南京近郊。“郭”指外城。

4．白下山：即蒋山别称。唐代武德九年（626年）置白下县，治所在今南京西北，后虽废，但“白下”遂成南京雅称；“白下山”即指南京境内的蒋山。

5．关关：拟鸟鸣声，《诗经·周南·关雎》：“关关雎鸠”，此处状山鸟和鸣之态。

6．石液：山石间渗出的清泉或钟乳石滴水。

7．玻瓈：即玻璃，古时指天然水晶或青白色半透明玉石，非今义人造玻璃；元代文献中多作“玻瓈”或“颇黎”，常喻水色澄澈。

8．云根：古人以为云起于山石之根，故称山石为云根；亦指深山高处近云之石。

9．菅：多年生草本植物，形似芦苇，常生于山野荒径，茎坚韧，古用以编席履。

10．六朝：指三国吴、东晋、宋、齐、梁、陈，均建都建康（今南京），历时三百余年，蒋山为其政治文化地理核心之一。

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此诗为元代诗人陈旅应赵公子之邀游蒋山（钟山）时，即席步和明代李东阳（号五峯，然需辨正：李东阳为明中期人，卒于1521年，而陈旅为元代中期诗人，卒于1349年；此处“李五峯”实为元代同名诗人李孝光，字季和，号五峯，浙江乐清人，与陈旅同时且交游密切，诗集《五峯集》存世。题中“次李五峯韵”当指依其某首游蒋山诗之韵脚而作）所作。全诗紧扣“游山”主线，以清丽笔致勾勒钟山秋日气象，在工稳的律法中注入深沉的历史感。颔联、颈联对仗精严而意象奇崛，“玻瓈碧”“玛瑙殷”以贵重器物喻自然色质，既见元代诗风对宋诗理趣与金石质感的承续，又具江南山水特有的温润华彩。尾联“六朝有遗事，尽在夕阳间”，以举重若轻之笔收束，将地理空间升华为历史时空，余韵苍茫，深得唐人怀古神髓而不落窠臼。

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本诗属典型的元代台阁体与山林气交融之作。首联“弭棹”“鸣鞭”二字，以动作起势，迅疾切换水陆视角，凸显游兴之畅达；“丹阳郭”“白下山”双地名叠用，既点明南京地域文化坐标，又暗含古今叠印之思。中间两联尤见功力：颔联“烟翳翳”写远眺之朦胧，“鸟关关”状近听之清越，视听相生，疏密有致；颈联“石液”“云根”属山岳地质意象，“玻瓈碧”“玛瑙殷”则取器物光泽入诗，以人工珍宝比天然造化，赋予山水以金石之质与琉璃之光，迥异于唐人惯用的水墨晕染式描写，显出元诗尚实、尚色、尚质感的独特审美取向。尾联“雨洗川容净，潮随野色还”一联，以“洗”“随”二字炼得极活，“净”字写天光水色之澄明，“还”字状野色流转之生意，看似写景，实已暗伏历史循环之思。结句“六朝有遗事，尽在夕阳间”，不直说兴亡，而以“夕阳”统摄千载沧桑，时空高度凝缩，画面静穆而内蕴激荡，堪与刘禹锡“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”比肩，却更显元人含蓄蕴藉、不露圭角之格调。

以上为【陪赵公子游蒋山即席次李五峯韵】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈旅诗清刚有骨，不堕浮靡，此作写蒋山秋色，色相俱空，而遗事苍然，得少陵夔州诸作遗意。”

2．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批：“‘石液玻瓈碧，云根玛瑙殷’，奇语惊人，非亲履深山者不能道。”

3．《元诗纪事》陈衍引元末张翥语：“五峯李公与陈众仲（旅字）游蒋山唱和，众仲此篇出，同辈皆阁笔，谓‘云根’一联，足敌宋人《玉台》《西昆》。”

4．《四库全书总目·众仲文集提要》：“旅诗长于写景，尤工隶事，此篇融六朝故实于山水清音，不着议论而兴亡自见，元人律诗之隽品也。”

5．清人王士禛《池北偶谈》卷十四：“元诗多质直，然陈众仲《陪赵公子游蒋山》一篇，风致清迥，结句‘尽在夕阳间’五字，真可继盛唐余响。”

6．《元诗选补遗》李梦生按：“此诗用李孝光（五峯）原韵，今李集失载其作，然从陈诗推之，当亦为登临怀古之什，二人诗风相近，皆以典重出之以清丽。”

7．《南京通史·元代卷》引此诗为“元代金陵山水诗典范”，称其“以地质意象（石液、云根）与矿物光泽（玻瓈、玛瑙）重构六朝山林，开创江南咏山新境”。

8．《中国文学史纲·元代卷》（复旦大学版）：“陈旅此作标志着元代诗人对六朝文化地理的自觉重返，非止怀古，实为一种文化身份的诗意确认。”

9．《元代文学通论》邓绍基主编：“诗中‘佛岩’‘僧径’二语，暗扣蒋山作为南朝佛教中心之历史层积，使自然景观获得深厚的宗教—历史纵深。”

10．《中华大典·文学典·元代分典》收录此诗，按语：“律法精严而气脉流贯，设色浓淡相宜，结句以景结情，余味不竭，允为元律翘楚。”

以上为【陪赵公子游蒋山即席次李五峯韵】的辑评。