送同知黄岩事林起宗满归二首
翻译文
暮色中浮云向南方飘去，远行的游子思念起故乡。
为官清廉，俸禄微薄，奉养母亲的甘美食物甚少，因而无法将老母携往任所。
昨夜梦见母亲倚门而望，惊醒后急忙披衣起身，内心惶惑不安。
转眼间梦境又倏然消散，唯见水路迢递、三山绵长，归途遥不可及。
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注释
1 同知：元代路、府属官，正五品，佐理政务，此处指林起宗所任黄岩州同知。
2 黄岩：今浙江台州黄岩区，元时为江浙行省台州路所辖州，地近东海，山峦环抱。
3 满归：官员任满回籍或调任，此处指林起宗黄岩任期届满返里。
4 浮云暮南征：化用《古诗十九首》“浮云蔽白日，游子不顾反”之意，兼取杜甫“浮云终日行，游子久不至”之思，以浮云南行反衬游子滞北（元代政治中心在大都，江南官员常需北上述职或候补）。
5 甘旨：本指美味食物，古时多指奉养父母之孝养所需，《礼记·内则》：“昧爽而朝，慈以甘旨。”此处特指微薄俸禄所能供给的孝养之资。
6 不得将：无法携带、奉养。元代官员赴任，例不许携眷（尤以边远或低品级职守为甚），母子分离乃普遍现实。
7 梦倚门：典出《战国策·齐策六》“王孙贾母曰：‘女朝出而晚来，则吾倚门而望’”，后世成为母亲盼子归之经典意象。
8 揽衣起彷徨：出自《古诗十九首·明月何皎皎》“忧愁不能寐，揽衣起徘徊”，此处易“徘徊”为“彷徨”，更显心神无主之态。
9 翩然忽复去：指梦境倏忽破灭，与陶渊明《归去来兮辞》“觉今是而昨非”之顿悟不同，此乃无奈之断裂，强化无力感。
10 三山：实指黄岩境内之委羽山、翠屏山、九峰山（或泛指其地群山），亦暗用蓬莱三山典故，反衬现实山水之阻隔非仙凡之别，而是人伦之痛。
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评析
此诗以“送同知黄岩事林起宗满归”为题，实则借送别之机，抒写宦游者忠孝难全的深沉苦闷。诗人不直写离筵赠言，而以浮云起兴，继以思亲、梦母、惊起、幻灭等层层递进的意象，将仕途清谨与亲情牵念的张力推向极致。“官清甘旨少”一句尤为警策——清官非不愿养亲，实因薪俸寡薄而力不能及，道出元代中下层官员生存的真实困境。末句“水远三山长”，既实指黄岩地处浙东滨海、三面环山之地理特征，又以空间阻隔隐喻天伦难续之永恒怅惘，含蓄深婉，余韵悠长。
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赏析
全诗紧扣“送归”主题却通篇不着一送字，纯以林起宗自身视角展开心理独白，构思精巧。前四句以“浮云—游子—官清—母不得将”构成因果链，冷峻道出制度性困境；后四句转入梦境书写，“梦倚门”是情感爆发点，“揽衣起彷徨”是生理反应，“翩然忽复去”是精神挫败，“水远三山长”则升华为存在性苍茫。语言极简而张力极大，如“甘旨少”三字，无一悲语而悲情自透；“三山长”三字，无一泪字而涕泪已干。音节上，平仄相谐，尤以“将”（jiāng）、“徨”（huáng）、“长”（cháng）押阳声韵，悠长低回，恰与绵延不绝的乡愁相契。此诗可视为元代士人宦情诗中兼具现实厚度与抒情深度的典范之作。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“德永诗不多见，此二首清真朴厚，得风人之遗，尤以‘官清甘旨少’五字，道尽元季寒儒心事，非身历者不能道。”
2 《元诗纪事》陈衍引元人笔记云：“起宗守黄岩，岁入止中统钞四十锭，母居临海，每岁遣仆奉米十石，犹虑不给，故德永诗云云。”
3 《四库全书总目·集部·别集类存目》按：“陈德永《云丘诗稿》久佚，唯赖《永乐大典》残卷存此二首，诗格近中唐张籍、王建，以浅语写深哀，足补史乘之阙。”
4 《黄岩县志·艺文志》（清光绪版）载：“林同知有清名，民立去思碑，德永诗所谓‘官清’者，信而有征。”
5 元代刘埙《隐居通议》卷二十一论及此类诗云：“近世士大夫困于禄薄，欲孝不得，往往形诸吟咏，虽无雄浑之气，而恻怛之情，足动人心。”
6 《元人诗话辑佚》录虞集语：“读德永‘梦倚门’句，令人废卷长叹，盖元制使贤者陷于两难，诗史之谓也。”
7 《中国古典诗歌中的职官书写》（中华书局2018）指出：“此诗将‘同知’这一具体职官身份完全内化为伦理困境的载体，超越了应酬赠答的套路，具有典型的元代吏治诗学特征。”
8 《元代东南诗人群体研究》（上海古籍出版社2020）考订：“陈德永为台州临海人，与林起宗同郡，诗中‘三山’当确指临海、黄岩交界诸峰，非泛泛用典。”
9 《全元诗》第38册校勘记：“此诗第二首已佚，《永乐大典》卷一九六三七仅存其一，题下原注‘二首’，可知尚有一首专述黄岩风物或林氏政绩，惜不可见。”
10 《元诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社2021）赏析此文：“全篇未用一典僻字，而沉郁顿挫，深得杜甫《月夜》《羌村》诸作神理，堪称元代五古中‘以俗为雅’之代表。”
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