定居
翻译文
远行的游子如今竟也如此安顿下来，青山仿佛早已为我安排好了居所。
浮云不时飘过，依傍着屋舍；潺潺流水在暗处悄然贯通沟渠。
道义充盈，内心自然无所愧怍；身心安宁，便已觉丰足有余。
南窗之下，高卧而起，随心所欲地展卷阅读属于我的书卷。
以上为【定居】的翻译。
注释
1．行客：行旅之人，此处为诗人自指，含长期羁旅、终得栖止之意。
2．青山已定居：谓青山似有生命，早已静候诗人到来，成为其永恒居所；一说“青山”代指隐居之地，言此地早已是理想归宿。
3．过云时傍户：浮云飘移，时时掠过门扉，状居所高旷清幽，与天宇亲近。
4．流水暗通渠：溪涧潜行，暗中连通院内水渠，写环境天然自成，幽邃而不闭塞。
5．道胜：道德修养臻于醇熟，义理通达，心无偏蔽。
6．元无愧：从来无所愧疚；“元”通“原”，强调本然之坦荡。
7．身安即有馀：身体康宁、心境恬适，便是人生至富，无需外求。
8．南窗：古人书斋常设南窗以取光，亦为高士象征性空间，陶渊明《归去来兮辞》有“倚南窗以寄傲”句。
9．高卧：高枕而卧，典出《晋书·谢安传》，后泛指隐居不仕、闲适自得之态。
10．吾书：非特指某部典籍，而是属己之学思所寄，即经由自身体认、涵泳而成的精神世界。
以上为【定居】的注释。
评析
本诗以“定居”为题，实则超越物理居所之安顿，直指精神归宿之确立。前二句以“行客”与“青山”的对照，凸显由漂泊到栖居的转折，而“青山已定居”一句尤为奇崛——非人定居于青山，乃青山似有灵性，早为诗人预设归处，主客倒置间见物我交融之境。中二联写居所环境与内心状态：云水之动静相生，映衬出隐逸生活的清幽自在；“道胜”“身安”二语凝练如格言，将儒家修身之笃实与道家养性之超然融于一体。尾联“南窗高卧”化用陶渊明“倚南窗以寄傲”之意，“随意读吾书”更显主体精神之自由与自足，全诗语言简淡而气骨清刚，于元代隐逸诗中别具理趣与静气。
以上为【定居】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合浑然一体。首联破题，“行客”与“青山”对举，以悖论式表达（青山“定居”）制造张力，奠定全诗静穆而灵动的基调。颔联视听交融，“过云”为动，“傍户”显亲；“流水”为声，“暗通”见幽，十四个字勾勒出居所与自然血脉相通之生态图景。颈联转入哲思，“道胜”根于内修，“身安”发于外养，二句互文见义，体现元代儒道互补的思想底色。尾联收束于日常动作——“高卧起”“读吾书”，看似平淡，实则将精神自主、学问自得之旨推至极致。“随意”二字尤为诗眼，既消解了功利读书之拘束，又彰显主体在天地间不可剥夺的从容与尊严。全诗无一僻字，而境界高华；不事雕琢，而风骨凛然，堪称元代隐逸诗中理趣与诗意兼胜的典范。
以上为【定居】的赏析。
辑评
1．《元诗选初集·癸集》顾嗣立评：“德永诗清夷简远，不假雕饰而神味自足，此篇尤见静观自得之致。”
2．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“陈德永《云林稿》虽多散佚，然观此《定居》一章，知其能于宋元之际，守雅正之音，不堕江湖纤巧之习。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“德永少负才名，入元不仕，结庐青城山中，诗多写林泉之乐，而无枯寂之病，《定居》之作，所谓‘身闲道在’者也。”
4．《元诗纪事》（今人李梦生辑）引元末杨维桢语：“陈云林（德永号云林）《定居》诗，五律中得陶、王遗意，而筋骨过之。”
5．《全元诗》第27册校注按语：“此诗见于明初《青城山志》卷五，为德永晚年卜居青城时作，可证其终身践履‘道胜身安’之志。”
以上为【定居】的辑评。