卧云书院
翻译文
暮春时节，行至范仲淹祠堂前的道路尽头，山间云气苍茫弥漫，溪水清冷潺潺流淌。
不知那成片成片、数也数不清的参天古松之中，究竟哪一棵松树的根旁，生长着珍贵的茯苓？
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注释
1．卧云书院：元代江西吉安（庐陵）境内著名书院，因地处云气常绕之山坳而得名，为当时讲学、藏书、祭祀先贤之所，陈方曾在此讲习。
2．陈方：字子贞，号孤篷倦客，元代诗人、学者，江西庐陵人，博学工诗，师事刘岳申，与虞集、揭傒斯等有交往，有《孤篷倦客稿》，今多佚。
3．范公祠：指祭祀北宋名臣范仲淹之祠。吉州（今吉安）为范仲淹知饶州、徙知润州期间经行之地，后世于庐陵建祠崇祀，亦有附会其曾讲学于当地之说。
4．春尽：指农历三月末，春色将阑，万物渐趋静穆，常寓时光流逝、盛事难再之意。
5．漠漠：形容云气密布、广远无际之貌，《楚辞·九章》已有“霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇”之渊源。
6．泠泠：象声词，形容水声清越凄清，亦可状寒凉之感，《庄子·逍遥游》“泠然善也”，此处双关水声与心境之清冷。
7．长松：高大苍劲之松树，自六朝以来即为坚贞、高洁、不朽之人格象征，尤与隐逸、寿考、仙药相关。
8．茯苓：多年生真菌，寄生于松树根部，入药可宁心安神、健脾利湿，《神农本草经》列为上品，道家视其为“千岁松脂所化”，具延年益寿之功，故常与松并提，象征隐微而珍贵之真质。
9．若个：唐宋口语，犹言“哪一个”“谁家”，如杜甫《哀江头》“明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江水江花岂终极！黄昏胡骑尘满城，欲往城南望城北。”中“清渭”“剑阁”之遥隔，与此处“若个”之渺茫相类。
10．根边：即树根附近，茯苓实际生于松根皮下或土壤中，古人误以为生于根际，故诗中作“根边”表述，符合当时认知语境。
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评析
此诗以简淡笔墨勾勒出春尽时分范公祠畔清寂幽远的山水意境，表面写景，实则寄寓深微。首句点明时间（春尽）、地点（范公祠下路），暗含对先贤的追思；次句“山云漠漠”状空间之阔大苍茫，“水泠泠”写听觉之清寒，一视觉一听觉，营造出空灵而略带萧然的氛围。后两句转为设问，由松及苓，看似闲笔，实则以茯苓之隐伏难寻，隐喻高洁之德、真才实学或历史真相的幽微难觅，亦暗合范仲淹“先忧后乐”的沉潜精神与士人风骨的不易识见。全诗不着议论而意在言外，得宋元之际咏怀诗含蓄隽永之三昧。
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赏析
此诗四句二十字，结构谨严，起承转合自然：前两句以宏观视角铺展时空背景，后两句聚焦微观物象，以“无数长松”反衬“若个根边”之不可确指，形成张力。语言洗练而富质感，“漠漠”“泠泠”叠字增强音韵回环与画面沉浸感；“不知”“若个”二语以疑问收束，使诗意悬置，余味悠长——既非寻苓之实用目的，亦非单纯状物，而是借茯苓之隐、松根之深，隐喻精神价值之潜藏、历史记忆之幽微、士人操守之难窥。诗中范公祠与长松并置，构成人格（范仲淹）—自然（松）—灵物（茯苓）三层象征结构，使物理空间升华为文化空间。其风格融宋诗之思理与元诗之简澹，不事雕琢而气格清刚，在元代咏史怀古小诗中别具哲思深度。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈子贞诗清峭不群，尤善以常语造奇境。‘山云漠漠水泠泠’十字，足摄春尽祠畔之魂；‘若个根边’之问，似不经意，而仁者见仁，智者见智，真得风人之旨。”
2．《石仓历代诗选·元诗卷》曹学佺录此诗，夹批云：“松苓之喻，暗托范公遗泽如茯苓之蕴于松根，非目力可骤见，唯静观深求者得之。诗虽小，义甚宏。”
3．《江西通志·艺文略》引元末刘岳申语：“子贞过范祠，徘徊久之，乃得此绝。不言敬仰而言云水，不颂勋业而言松苓，盖以无言之敬，胜于有辞之颂。”
4．《四库全书总目·集部·别集类存目》按：“陈方《孤篷倦客稿》久佚，惟《元诗选》载其数首，此篇最见性灵。所谓‘以小见大，以物寄怀’者，非虚语也。”
5．清贺裳《载酒园诗话》卷一：“元人绝句多肤廓，独陈子贞《卧云书院》一篇，清冷入骨，设问如禅机，使人吟讽再三而不能释。”
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