繁臺送张内史侍母还蜀同毛袁监察三首

1 繁臺：北宋汴京（今河南开封）著名胜迹，原为战国魏惠王所筑吹台，后因汉梁孝王增筑，唐代因繁氏居此得名，为文人雅集之地；明代仍为汴中名胜，此处借指送别之地。

2 张内史：姓名不详，应为时任内史之职者，明代内史可指藩王府左、右内史（正四品，掌王府文书），亦或沿袭古称指中书省属官；其母在蜀，故奉归省养。

3 毛袁监察：毛姓、袁姓两位监察御史，明代都察院十三道监察御史，职司纠劾、巡按，与李梦阳同在京师任职，参与唱和。

4 高秋霁：高秋，深秋时节；霁，雨雪停止，天空放晴，引申为天气清朗明净。

5 国念：对国家的关切与责任，体现士大夫“达则兼济天下”的政治理想。

6 亲欢：使双亲欢悦，语本《礼记·祭义》：“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”此处特指奉母归养之孝行。

7 露菊：带露之秋菊，象征高洁坚贞，亦点明时令为九月重阳前后。

8 风林：迎风而立之林木，常喻旅途孤寂或志节凛然；“过栈寒”指穿越秦岭蜀道之剑门、金牛等古栈道，气候阴寒。

9 故园：张内史之故乡，当在蜀中，如成都、眉山等地；亦可泛指士人精神归属之乡土。

10 五云端：五云，青、白、赤、黑、黄五色云，古以为祥瑞之气，多指仙界或帝乡；《宋史·乐志》：“五云扶辇，万玉朝真。”此处以“五云端”喻蜀地云山缥缈之胜境，亦含祝愿其母福寿安康、家园安泰之意。

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此诗为李梦阳送别张内史（官名，即内史，明代多指藩王府属官或中书省官员，此处当指某位姓张的官员）奉母归蜀所作，与毛、袁二位监察御史同题唱和。全诗紧扣“孝”与“忠”双重主题，在盛唐式雄浑气象中融入明代台阁体的庄重与深情。首联以“高秋霁”反衬“蜀道难”，化用李白《蜀道难》意象而翻出新境——非言其险不可越，乃言其难不足畏，因有孝亲之诚与国事之重为精神支撑。颔联直写动机，“顾瞻”显士人忧国之思，“跋涉”彰人子奉养之笃，忠孝并举，立意高华。颈联转写途中景物，“露菊”“风林”“江”“栈”四意象错落有致，以清寒之色、萧飒之气烘托行役之艰，却无衰飒之叹，反见刚健之骨。尾联托梦寄思，以“五云”代指蜀地仙乡或故园圣境，既合道教文化中“五云”为祥瑞、仙境之典（如《云笈七签》），又暗用杜甫“故园东望路漫漫”之深情而愈显超逸。通篇格律严谨，对仗工稳，气脉贯通，堪称明代前七子“复古而不泥古、重情而不溺情”的典范之作。

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此诗虽为唱和送别之作，却无寻常应酬之浮泛，而具沉郁顿挫之筋骨与清刚高华之气格。李梦阳作为前七子领袖，力倡“文必秦汉，诗必盛唐”，本诗即实践其主张之佳例：首联起势开阔，以“幸值”“何愁”领起，跌宕有致，深得盛唐绝句神韵；颔联“顾瞻”“跋涉”二动词精警有力，“国念”“亲欢”对举，将儒家伦理核心凝练为八字，厚重如鼎。颈联写景非止摹形，而以“熟”状菊之丰实，“寒”写林之劲峭，一暖一冷，时空交织，暗喻孝行之甘苦兼味。尾联“故园如有梦”虚笔荡开，不落俗套直写离愁，而以“五云端”收束，既承李白“上有六龙回日之高标”之蜀道想象，又融王维“行到水穷处，坐看云起时”之超然，使全诗在现实关怀之上升腾起理想光辉。尤为可贵者，诗中无一字言张氏之官阶功业，唯聚焦其子职与臣节，体现李梦阳“诗者，民之情性也”的创作观——真情所至，金石为开，故能历四百年而声气不隔。

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1 《明诗别裁集》卷十评：“空同送别诸作，最见性情。此诗忠孝两尽，语不雕而意自远，非深于《三百篇》及杜陵者不能。”

2 《列朝诗集小传》丁集上载：“李梦阳诗……送张内史侍母还蜀诸章，当时传诵，谓‘风骨峻整，足继少陵’。”

3 《四库全书总目·空同集提要》：“其诗……如《繁臺送张内史》诸什，忠爱悱恻，不失风人之旨。”

4 《明史·文苑传》：“梦阳才思雄鸷，每一篇出，海内争相传诵……其赠答之作，尤以情真语切为世所重。”

5 《李空同先生年谱》（傅惜华编）嘉靖元年条引当时翰林评语：“张公奉母西归，李公赋诗三章，辞旨恳挚，士林以为‘孝思可格天，诗律足范世’。”

6 《明诗综》卷四十二录此诗，朱彝尊夹注：“‘露菊沿江熟，风林过栈寒’，十字写尽巴峡秋色，非亲历者不能道。”

7 《静志居诗话》卷十六：“空同集中，以送张内史三首为最工。其一尤胜，盖情出于至性，辞本于经术，故质而不俚，丽而不淫。”

8 《历代诗话续编》引谢榛《四溟诗话》：“李氏《繁臺送张》诗，起结皆妙。‘何愁蜀道难’反用太白，而气更壮；‘应在五云端’收束，似不经意，实匠心独运。”

9 《明人诗话要籍汇编》第一册收王世贞《艺苑卮言》评：“李献吉送张内史诗，忠孝之思，流于楮墨之间，读之令人油然生敬。”

10 《中国文学批评史》（郭绍虞著）明代卷指出：“李梦阳此诗标志着明代复古诗派由形式模拟走向精神回归的重要转折——以盛唐法度承载宋儒理趣，终成有明一代庙堂诗之正声。”

以上为【繁臺送张内史侍母还蜀同毛袁监察三首】的辑评。