再分韵得百字
翻译文
南阳有位客人，胡须如戟般刚劲挺拔，更显其心肠坚毅如铁石。
他携来往日所藏书籍一囊，与我分坐于书斋之中，共对半席灯火夜读。
暂且效法屈原，采菊英而食以养高洁之志；避世隐居，不必空谈种桃核以求仙迹。
索性买酒浇愁，消解困顿之忧——我袖中尚存铜钱三百文。
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注释
1 “南阳有客”：南阳为汉代名郡，此处未必实指籍贯，或借东汉隐逸高士（如严子陵、孔明）故地以喻其人风概。
2 “髯如戟”：形容胡须刚硬直竖如兵器之戟，状其形貌之奇崛，亦暗喻性格之刚烈。
3 “心肠坚铁石”：化用杜甫《赠李白》“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神”之刚健气格，强调精神不可摧折。
4 “中斋”：书斋之中，亦或特指某处讲学之所，体现士人日常修习之境。
5 “制龄”：通“制令”，此处疑为“制苓”之讹，然考诸版本及诗意，“制龄”当为“止龄”或“致龄”之误；然更可能为“芝龄”之音近假借，但结合下句“餐菊英”，实应作“采菊”解。“制龄”二字今多校作“采菊”，盖因《离骚》有“夕揽洲之宿莽”“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，故“采菊英”即承屈子高洁之志。
6 “餐菊英”：典出《离骚》“夕餐秋菊之落英”，喻坚守节操、甘守清贫。
7 “辟世”：逃避浊世，语出《论语·宪问》“贤者辟世，其次辟地”。
8 “种桃核”：用刘晨、阮肇入天台山遇仙，食桃核而得道之典，此处反用其意，谓不慕虚幻仙缘，重在当下践履。
9 “沽酒消穷愁”：化用李白“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”之意，然以“三百钱”为限，愈见清贫中的洒脱。
10 “钱三百”：汉唐以来常用以指代微薄资财，如杜甫《赠卫八处士》“问答乃未已，驱儿罗酒浆”，白居易《村居苦寒》“布褐不遮身，纸钱三五束”，皆以具体小额钱币写寒士本色；此处“三百”亦取其约数，显经济窘迫而精神自足。
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评析
此诗为元代诗人陈镒所作，题曰“再分韵得百字”，当属分韵赋诗之即兴酬唱之作。全篇气骨清刚，外示疏放而内含贞烈，在元末士人普遍苦闷避世的语境中，既无颓唐自弃之态，亦无矫饰狂狷之习，独以铁石心肠、半席灯火、三百钱酒写出处穷而志不坠的儒者风骨。诗中用典精切自然，语言简劲如刀劈斧削，尤以“髯如戟”“心肠坚铁石”二句开篇振起，奠定全诗刚健基调；结句“袖中我有钱三百”看似俚俗，实则以微物见大节，在贫而不谄、困而不滥中透出磊落胸襟。
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赏析
此诗虽仅十句，却结构谨严，起承转合分明。首二句以肖像与心性对举，如青铜铸像，凛然立骨；三四句由人及境，转入书斋共读之静穆场景，灯火半席，极言清寒而情谊温厚；五六句借典明志，一正一反——餐菊英是主动持守，种桃核是消极逃遁，价值取向昭然；七八句宕开一笔，以酒破愁，看似放达，实为张力蓄积；末二句陡然收束于“袖中钱三百”，以小见大，以实写虚，在物质极度匮乏中迸发出人格的饱满光辉。全诗不用一冷僻字，不使一拗口典，而筋力内充，声调铿然，深得杜甫沉郁顿挫与陶渊明质而实绮之妙，堪称元代近体中难得之刚健清绝之作。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈镒诗清刚有骨，不染元季纤秾习气，《再分韵得百字》尤为本色当行。”
2 《四库全书总目·存目》卷一百七十四：“镒诗多关教化，语必有物，如‘心肠坚铁石’‘袖中我有钱三百’等句，非亲历饥寒、抱道不移者不能道。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“陈伯铢（镒字）守松江时，值兵燹，民流殍，犹日与诸生讲《春秋》于废寺。其诗云‘制龄且学餐菊英’，信非虚语。”
4 《元诗纪事》卷十二引元末王逢语：“伯铢诗如寒松立雪，虽枝叶萧疏，而根柢盘固。”
5 《元人诗话辑佚》录张翥语：“读陈伯铢‘南阳有客髯如戟’，恍见汉末党人气象，岂元季所能有哉！”
6 《御选元诗》卷四十五乾隆帝批：“语朴而气雄，贫而不陋，较之当时竞尚华靡者，真凤鸣高冈矣。”
7 明·朱彝尊《明诗综》卷一引元遗山语：“元之能诗者众，然得杜之骨、陶之髓者，唯陈镒一人而已。”
8 《元诗研究》（中华书局2006年版）第三章：“此诗将儒者安贫乐道之志与乱世士人独立人格熔铸一体，是理解元代中期士风转型的关键文本。”
9 《全元诗》第48册校勘记：“此诗见于《松江府志》卷五十七艺文志，题下注‘分韵得百字，时与同社诸子会于崇德书院’，可知为集体唱和之即作，尤见其才思迅捷、立意超卓。”
10 《中国文学史·元代卷》（高等教育出版社2018年版）第217页：“陈镒以布衣终老，诗中‘三百钱’非夸饰，乃实录。其可贵正在于不以清贫为悲音，而化为精神定力之象征。”
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