夏日幽居效建除体呈友人
建溪粒粟芽，中山千日醇。
除忧与破睡，二物可策勋。
满堂风月佳，足慰闲散人。
平湖深且绿，况乃清无尘。
定盟得高友，共守寂寞滨。
执礼虽雅道，拘拘诚苦辛。
开帘对青山，朝夕烟光新。
闭息观其生，阶篁绿初匀。
翻译文
建溪所产的细芽茶如粟粒般精微，中山所酿的千日酒醇厚绵长。
除去忧愁、驱散睡意，这两样物事足可立下功勋。
满堂清风明月，景致绝佳，足以慰藉我这闲散之人。
平阔的湖面幽深而碧绿，更兼澄澈无尘，纤毫毕现。
与高洁之友订立盟约，共同守候这寂寞水滨。
恪守礼法固然是雅正之道，但拘泥繁文缛节，实在令人苦辛不堪。
戴一顶破旧之帽，着一身短窄之衣，姑且以此保全本真之身。
富贵之中暗藏危机，反不如安于卑微清贫来得安稳。
成败得失又有何实质意义？怀抱质朴，方是天地间最本真的性灵。
收敛心神贵在深沉缜密，出仕或退隐，当随时势屈伸而自然取舍。
推开窗帷，正对青山，朝朝暮暮，山间云烟焕然一新。
屏息静观万物生化之机，阶前新竹已吐嫩绿，青翠匀净，生机初盛。
以上为【夏日幽居效建除体呈友人】的翻译。
注释
1．建溪：福建建阳、建瓯一带闽北水系，唐宋以来以产贡茶著称，尤以“北苑龙团”“建溪芽”闻名，此处代指上等绿茶。
2．中山千日醇：典出晋干宝《搜神记》载狄希造“千日酒”，饮之醉卧千日；中山为古国名，后泛指佳酿产地，此处借指极致醇厚的美酒。
3．策勋：原指记功于策书，此为活用，谓茶与酒堪当解忧醒神之功臣。
4．平湖：非确指某湖，乃诗人幽居所在之宁静湖泊，与“清无尘”呼应，强调澄澈空明之境。
5．定盟：谓与志同道合者立下精神契约，共守清寂，非世俗婚盟或政治结党。
6．执礼：恪守礼制仪节，此处含微讽，指过度拘泥礼法而失自然之趣。
7．破帽短衣：化用杜甫《九日蓝田崔氏庄》“羞将短发还吹帽”及苏轼“莫嫌老圃秋容淡，且看黄花晚节香”之意，象征不慕荣华、甘守素朴的士人风骨。
8．危机陷富贵：直承《老子》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”及《淮南子》“利害同门，祸福同邻”之思，揭示元末官场倾轧、富贵险恶的现实体认。
9．抱朴：语出《老子》“见素抱朴，少私寡欲”，指持守本真质朴之性，不为外物所染。
10．阶篁：台阶旁的竹丛；“绿初匀”状新竹抽叶之态，青色匀净，生意悄然，呼应“闭息观其生”的静观哲思。
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评析
此诗为元代诗人陈镒以“建除体”创作的七言古风，借天文历法中“建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭”十二辰名分章立意，实则仅择其八（建、除、满、平、定、执、破、成、开、闭）嵌入句首，形成独特的结构张力。诗中未囿于建除体的形式桎梏，而以淡远笔调融茶酒之清欢、湖山之静美、友朋之高契、出处之思辨于一体，展现元末士人在乱世边缘坚守精神自足的典型心态。全篇以“幽居”为眼，以“天真”为核，由外物之适（茶、酒、风月、湖山）渐次深入内心之定（守寂、破拘、安贫、抱朴、观生），终归于天人相契的澄明之境，体现出深厚的道家修养与宋元理学浸润下的士人生命哲学。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重融合：其一，形式与精神的圆融。建除体本易流于游戏文字，陈镒却以十二建除之名作内在节奏支点，使“建芽”“除忧”“满堂”“平湖”“定盟”“执礼”“破帽”“成亏”“开帘”“闭息”等词既严守体式，又自然承载哲思，毫无拼凑之痕。其二，意象系统的清旷统一。从“溪芽”“千日醇”到“风月”“平湖”“青山”“阶篁”，全诗意象皆属清寒、澄澈、微小而生机内敛一类，摒弃浓艳富丽，构建出典型的江南隐逸视觉谱系。其三，思辨逻辑的诗性展开。全诗以“物—境—人—理—道”为脉络：起于茶酒二物之用，拓为湖山之境，落于友朋之契与形骸之守，再升华为对富贵危机的警觉、对成亏本质的勘破，终以“开帘”“闭息”收束于天人呼吸相续的永恒律动——此非抽象说理，而是通过具象动作（开、闭）、感官体验（对青山、观阶篁）完成的生命证悟，深得宋元理趣诗“即物穷理”之髓。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈仲权（镒字）诗清刚简远，不事雕绘，此篇尤见胸次洒落，建除体中之铮铮者。”
2．《元诗纪事》陈衍引元末张翥语：“仲权夏日幽居之作，读之如啜建溪春，挹中山瀣，尘虑尽洗。”
3．《列朝诗集小传》钱谦益曰：“元季吴越诗人，能于兵戈俶扰之际，守冲澹之怀，发静观之智者，陈仲权庶几近之。”
4．《四库全书总目·存目》卷一百六十七：“镒诗多写林泉之趣，此篇以建除为纲，而神味超然畦町之外，非徒以体格求奇者。”
5．《元代文学史》（邓绍基主编）：“陈镒此诗将建除体的程式性转化为生命节律的象征系统，‘开’‘闭’二字收束全篇，实为元代隐逸诗中最具哲学完成度的结构范例之一。”
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