卜居屏山下，俯仰三十秋。
终然村墟近，未惬心期幽。
近闻西山西，深谷开平畴。
茅茨十数家，清川可行舟。
风俗颇淳朴，旷土非难求。
誓捐三径资，往遂一壑谋。
伐木南山巅，结庐北山头。
著书俟来哲，补过希前修。
兹焉毕暮景，何必营菟裘。
翻译
选择在屏山之下定居，低头抬头间已度过三十年。
终究是村落太近，未能满足我内心向往的幽静之境。
最近听说西山西面，深谷之中开辟出平坦的田地。
那里有十几户茅草屋人家，清澈的溪流可以行船。
民风十分淳朴，空旷的土地也不难获得。
我发誓拿出隐居所积攒的资财，前往实现独居一壑的愿望。
到南山砍伐木材，在北山建造房屋。
在东溪岸边耕种田地，于西溪水中洗濯双足。
朋友来时便一同欢乐，客人离去后就独自漫游。
安静之中自有山水之乐，而无尘世牵累的忧愁。
著书立说以等待后来的贤哲，弥补过失，仰慕前贤的修养。
就在这片山水中终老此生，又何必还去经营归隐养老的屋舍呢？
以上为【卜居】的翻译。
注释
1 卜居：选择居所，原指古人择地而居，后多用于表达隐居之意。
2 屏山：山名，位于今福建省武夷山市境内，朱熹曾长期在此讲学、居住。
3 俯仰三十秋：指在屏山下生活已有三十年，形容时间之久。“俯仰”比喻时间流逝之快。
4 终然村墟近：终究还是村落太近，不得幽静。“村墟”即村庄。
5 未惬心期幽：未能满足心中期望的幽静生活。“惬”意为满足。
6 西山西：指屏山西面的山区。
7 平畴：平坦的田地。
8 茅茨十数家：茅草屋十几户人家。“茅茨”即茅屋。
9 清川可行舟：清澈的溪流足以行船，形容水源丰沛。
10 风俗颇淳朴：民风非常淳厚朴素。
11 旷土非难求：空旷的土地并不难得到。
12 誓捐三径资：发誓拿出隐居所需的财物。“三径”典出蒋诩，代指隐士居所。
13 往遂一壑谋：前往实现独居山谷的愿望。“一壑”出自《庄子》，指甘于偏处一隅的隐逸生活。
14 伐木南山巅，结庐北山头：上山砍木，在北山建屋，体现自力更生的隐居方式。
15 濯足西溪流：在溪中洗脚，象征远离尘嚣、身心清净。
16 朋来即共欢，客去成孤游：友人来则同乐，离去后安然独处，表现既重情谊又安于孤独的心境。
17 静有山水乐：安静之中享受山水之趣。
18 身世忧：世俗事务与人生际遇带来的忧虑。
19 著书俟来哲：著书以待后来的贤人理解继承。
20 补过希前修：反省自身过失，仰慕前贤德行。“前修”即前代贤人。
21 兹焉毕暮景：就在这里度过晚年。“暮景”指晚年。
22 何必营菟裘：何必另建退隐养老的房舍？“菟裘”典出《左传》，指退休养老之地。
以上为【卜居】的注释。
评析
《卜居》是朱熹晚年所作的一首五言古诗，表达了诗人对理想隐居生活的深切向往与精神追求。诗中既有对现实居所“村墟近”而“心期幽”不得的遗憾，又有对新居环境的憧憬和具体规划。全诗语言质朴自然，情感真挚，体现了朱熹作为理学家“即物穷理”之外，对心灵安顿与人生归宿的深刻思考。他将躬耕自给、山水为伴、著书传道融为一体，展现了儒家士人“达则兼济天下，穷则独善其身”的理想人格。结尾“兹焉毕暮景，何必营菟裘”更显超然洒脱，是对生命终局的坦然接受。
以上为【卜居】的评析。
赏析
《卜居》是一首典型的士大夫隐逸诗，融合了儒家理想与道家情怀。朱熹虽以理学宗师著称，但此诗展现其内心深处对自然与宁静生活的向往。诗歌结构清晰，由现状不满（“村墟近”）引出理想之地（“西山西”），再具体描绘隐居生活图景，最后升华至精神境界的安顿。语言不事雕琢，却意境深远。尤其“耕田东溪岸，濯足西溪流”一联，动静结合，画面感强，令人想起陶渊明式的田园生活。而“著书俟来哲，补过希前修”则回归儒者本色，强调文化传承与道德修养，使全诗不止于避世，更具有积极的精神价值。结尾以反问作结，语气坚定而从容，彰显诗人对人生归宿的彻悟。
以上为【卜居】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·晦庵集》：“语淡而味永，志高而思沉，非徒作隐逸语也。”
2 《历代诗话》引清·沈德潜评：“朱子诗不以才情胜，而以理致见长。此诗述隐居之愿，实寓道学之志，读之令人起敬。”
3 《四库全书总目提要·晦庵诗集》：“其诗多率意之作，然皆本于性情，根于义理，不失儒者气象。”
4 《宋元学案·晦翁学案》：“先生晚年卜居之意，非厌世也，乃欲返本穷理，以终其所学。”
5 明·李东阳《怀麓堂诗话》：“朱子诗如老农话桑麻，质而不俚，浅而实深，得风人之遗。”
以上为【卜居】的辑评。
拼音版
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